Не допусти нас до греха, не дай нам удалить от себя хранителя душ наших, Ангела Тобою приставленного к каждому из нас

Христианские кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и доброго ответа на страшнем судилище Христове просим.

Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.

Добрых и полезных душам нашим, и мира мирови у Господа просим.

Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим. Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Подай, Господи.

Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, твоею благодатию.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми.

Осанна в вышних.

В Царских дверях, остановившись лицом к народу, священнослужители молятся о том, чтобы Господь принял в Свое Царствие Государя, Государыню и весь Царствующий дом, - также духовное начальство и всех православных христиан, причем священник благословляет Потиром тех, о ком молится, они же кладут земный поклон.

Затем священнослужители удаляются в алтарь, ставят святые сосуды на разложенный антиминс и, затворяя Царские двери, закрывают завесу, а певчие доканчивают Херувимскую песнь. Последнее действие изображает снятие Господа с креста и положение Его во гроб, причем завеса напоминает камень, приваленный к гробу и печать. Последняя часть Херувимской песни поется так:

Как древние греки в торжественные дни, чтобы показать своего императора народу, в знак величайшей его власти высоко подымали его на щите, поддерживаемом копьями; так сонм Ангелов невидимо сопровождает Сына Божия и поет Ему хвалу.

В Великий Четверг, вместо Херувимской, поется:

Вечери Твоея Тайные...,

а в Великую Субботу:

Да молчит всякая плоть человеча...

По окончании Херувимской песни диакон выходит из боковых дверей со словами:

Исполним (совершим) молитву нашу Господеви.
О предложенных честных дарех Господу помолимся.

Т.е., о том, чтобы Господь ниспослал Духа Своего Святого на привесенные нами Ему дары.

О святем храме сем, и проч.;

О избавитися нам от всякия скорби...

К этим прошениям присоединяет диакон "просительную ектению".

"Просительной" называется она потому, что припев не

Господи помилуй, а - подай Господи,

и последние слова каждого прошения не

Господу помолимся, а у Господа просим.

Содержанием ее служит исключительно молитва о едином на потребу спасении души нашей от скверны греха.

Певчие:

Просим Твоего благословения, Господи, на начинающийся день, чтобы провести его во всем, согласно воле Твоей: в мире, в любви, в памяти о Тебе.

Дата добавления: 2015-06-25