Французька наукова школа

Характерною рисою французької соціології до другої світової війни є те, що незважаючи на панування позитивізму та численні позиви зробити соціологію точною емпіричною наукою, вона продовжувала в цілому носити умоглядний характер. Попри те, що послідовники Дюркгейма прагнули зв'язати у своїх дослідженнях теоретичний і емпіричний підходи, ті ж емпіричні дослідження, які все ж мали місце, проводилися головним чином у суміжних з соціологією науках.

Інша специфічна риса цього періоду - етнологічна та історична орієнтація французьких соціологів. Багато їх значних творів цілком базувалися на історичному та етнологічному матеріалі. Деякі вчені були соціологами та етнологами або істориками одночасно, і не поділяли в своїх дослідженнях цих дисциплін. Необхідно зазначити, однак, що тісний зв'язок і навіть злиття соціології та інших дисциплін стосувалися також лінгвістики, економіки, правознавства і т.д., що частково з'явилося наслідком своєрідного «соціологічного ексіансіонізма», присутнього в концепціях представників Французької соціологічної школи. Після закінчення другої світової війни у Франції спостерігається істотна переорієнтація соціологічних досліджень на організаційному, теоретичному і емпіричному рівнях. Значний розвиток одержують дослідження в рамках системи вищої освіти. У заснованому в 1939 році Національному центрі наукових досліджень у 1946 році був створений Центр соціологічних досліджень. У 1945 році був створений Національний інститут демографічних досліджень на чолі з відомим демографом Альфредом Сові, де досліджувалися соціологічні проблеми народонаселення.

Важливу роль у поширенні соціологічних досліджень у Франції відіграло створення у 1947 році у вищій школі практичних досліджень «Секції економічних і соціальних наук». У 1961 році в ній було створено відділення соціології: дослідницька організація з низкою підрозділів. Виникнення нових соціологічних установ найтіснішим чином було пов'язано з істотною зміною в характері соціологічної діяльності. Раніше вона була переважно індивідуальною. Співпраця виступала або у формі співавторства, або у формі прямування певного теоретичного напрямку.

Іншим виразом важливих змін у французькій соціології стало висунення на перший план емпіричної тенденції. Якщо раніше питома вага досліджень, заснована на спостереженні та кількісному аналізі соціальних явищ, була незначною, то тепер вона починає переважати. Це не означає, що філософські спекуляції зникають, мова йде саме про те, що, по-перше, в загальній масі соціологічної літератури відсоток такого роду робіт істотно знизився, по-друге, що сам термін «соціологія» все рідше асоціюється з роботами філософського характеру і частіше додається до досліджень емпіричних. Зміни у французькій соціології після закінчення війни природно відбилися на характері її практичної ролі в житті суспільства. Вона більшою мірою стала розглядатися як «соціальна інженерія», яка поставляє замовнику інформацію в сукупності з безпосередніми практичними рекомендаціями.

Хоча Франція була колискою соціології з часів Конта, а з часів Дюркгейма - колискою академічної соціології, після Другої світової війни, переважно під впливом американської соціології та соціальних досліджень, стали виявлятися негативні тенденції суто «наукової» соціології. У французькій соціології міжвоєнного періоду панувала школа Дюркгейма, яка займалася переважно культурної антропологією. Іншою значною школою соціально-наукової орієнтації були історики, які згрупувались навколо журналу «Аннали економічної та соціальної історії», та які внаслідок своєї міждисциплінарної орієнтації прагнули також до співпраці зі школою Дюркгейма, але в той же час складали їй конкуренцію в галузі соціологічної компетенції. Між обома школами йшла своєрідна методологічна суперечка, оскільки прихильники Дюркгейма більш-менш догматично відстоювали методологічний монізм, в той час як група «Анналів» була більш відкрита для нових методів і взагалі намагалася уникати методологічних дискусій.

У 30-ті роки XX століття значення школи Дюркгейма почало зменшуватися; з'являються нові імена, такі як Ж. Фрідман і Ж. Гурвич, які стали провідними соціологами перших десятиліть після закінчення Другої світової війни. Історики «Анналів» також набували все більшого значення для французької соціології; особливо важливу роль у відродженні соціології після війни зіграв Люсьєн Февра. Однак соціологія, яка фактично поширилася після війни, не відповідала їхнім поглядам, оскільки все більше замикалася в собі, зверталася до мікрорівня і ставала неісторичною.

У французькій академічній соціології після Другої світової війни домінував Жорж Гурвич (1894-1965), який обіймав кафедру Дюркгейма в Сорбонні. Він розробляв теорію динамічних соціальних структур, причому з'єднував діалектичні та емпіричні методи в «гіперемпіричну діалектику». Орієнтація французької соціології на чистий емпіризм дуже турбувала Ж. Гурвича, тому соціологія, на його думку, повинна була перш за все позбавитися від двох небезпек: чисто аналітичного емпіризму (проголошеного Ж. Стецелем) і виключно спекулятивної теоретизації. Він також виступає проти зайвої американізації соціології - з цією метою він створив у 1956 р. (спільно з бельгійцем А. Жанном) Міжнародну асоціацію франкомовних соціологів, а також громіздких теоретичних систематизацій, до яких відносить дюркгеймізм, марксизм, структурний функціоналізм і структуралізм. Він вважає, що в соціології слід також викорінювати номіналізм, детермінізм, догматизм. Феноменологія Гуссерля, Шелера і Бергсона дозволила розширити соціологію Дюркгейма, включивши до неї діалектичні відносини між суспільством і індивідуальною свідомістю.

Іншою провідною фігурою французької соціології став Жорж Фрідман (1902-1977), який був одним із засновників настільки значимою для Франції соціології праці. Жан Штетцель продовжив соціально-психологічну традицію, поєднавши її з американськими методами дослідження громадської думки, а Анрі Лефевр з'єднав соціологію з марксизмом. Особливе значення і як соціолог, який перебував під сильним впливом німецької філософії та гуманітарних наук, і як політичний коментатор, який виступав у першу чергу проти дуже орієнтованого на Москву структурного марксизму, був Раймон Арон (1905 - 1983).

На сучасному етапі розвитку школи (з кінця 1960-х років), після відступу структуралізму і емпірику-діалектичних концепцій Ж. Гурвича на перший план виходять чотири основних теоретико-методологічних напрямки, виявлені найбільш відомим дослідником сучасної французької соціології П. Ансар: генетичний структуралізм (П'єр Бурдьє), методологічний індивідуалізм (Раймон Будон), функціонально-стратегічний підхід (Мішель Крозье) і динамічна соціологія (Ален Турен). Для всіх цих напрямків характерний певний підхід до аналізу суспільного життя: так, П. Бурдьє у своїх роботах робить акцент на класовому поділі суспільства, поділяючи соціальні класи на основі подібності індивідуального «габітусу». П'єр Бурдьє розробив один з найбільш цікавих підходів в сучасній французькій соціолоціі, елементи якого складалися з структуралістського марксизму під впливом «Філософії символічних форм» Кассірера. Центральною проблемою у Бурдьє є співвідношення між пізнанням і дією, яка в дослідженні стає співвідношенням між суб'єктом і об'єктом. Він вважає, що всі спроби прямого розуміння означають абсолютне положення «Я» спостерігача і що об'єктування за допомогою структурного аналізу наближає чуже, хоча зовні його віддаляє. Метою пізнання у нього стає розуміння по засобам об'ектування. Практика для Бурдьє визначається діалектикою об'єктивних структур і глибоко засвоєних структур («вкоріненість» в культуру). Р. Будон в центр соціологічного аналізу ставить індивідуальне поводження, а також проблему виникнення суспільних явищ в процесі агрегування індивідуальних дій. При цьому особлива проблематика соціології Р. Будона - виникнення нових соціальних феноменів як «емерджентних ефектів дії», тобто ефектів, до яких актори не прагнули в свіх діях. М. Крозье основну увагу приділяє вивченню стратегій соціальних акторів в умовах примусового впливу структур в рамках бюрократичних організацій. Нарешті, А. Турен, відштовхуючись від соціології праці, розробив концепцію колективної історичної дії і логічно пов'язану з нею теорію програмованого суспільства.Соціологічна концепція А. Турена в цьому відношенні являє собою один з найбільш яскравих прикладів. Дуже показовим є творчий шлях А. Турена: його найбільш ранні дослідження стосуються трудових процесів у промисловості, тобто мають предметом мікросоціологічну проблематику; потім, однак, Турен звертається до вивчення соціальних рухів, яке приводить його в підсумку до проблеми постіндустріального суспільства, а слідом за цим і до глобального питання про суспільно-історичний розвиток вцілому. У методологічному плані соціологія А. Турена, так само як і концепція М. Крозье, заснована на синтезі мікро-і макросоціологічних підходів, а точніше на діалектиці холізму та індивідуалізму: не висуваючи за першооснови суспільного життя ні структурне, ні індивідуально-діяльнісну реальність, ці автори прагнуть до їх теоретичного синтезу.

Так, розробляючи концепцію самовиробництва суспільства, згідно з якою товариство виробляє себе самостійно за допомогою соціально-історичної дії, а саме боротьби колективних соціальних акторів за контроль над історичністю (тобто за право визначати орієнтації розвитку суспільної системи), А. Турен постулює подвійність соціального світу, де «структура» і «дія» (взаємодія) виступають у якості рівнозначних елементів. У концепції М. Крозье проблема діалектики «структури» та «дії» переноситься у площину бюрократичної організації, що становить основу сучасного суспільства, і основний висновок, запропонований М. Крозье, співзвучний з туреновським: «дія» і «структура» протистоять один одному, а організація являє собою результат агрегування раціональної індивідуальної поведінки, масштаби якої, однак, обмежені примусовим впливом структур. При цьому важливо, що підхід М. Крозье пов'язаний з тоталізуючою рефлексією. [4].

Отже, у загальному висновку картина французької соціології дуже строката й відзначена великою кількістю досить оригінальних робіт.

Сучасна французька соціологія починає переживати серйозні зміни у другій половині XX ст., а саме під час другої світової війни.

Значний розвиток одержують дослідження в рамках системи вищої освіти. У заснованому в 1939 році Національному центрі наукових досліджень 1946 році був створений Центр соціологічних досліджень. У 1945 році був створений Національний інститут демографічних досліджень на чолі з відомим демографом Альфредом Сові, де досліджувалися соціологічні проблеми народонаселення. Важливу роль у поширенні соціологічних досліджень у Франції відіграло створення у 1947 році у вищій школі практичних досліджень «Секції економічних і соціальних наук».

Іншою важливою зміною у французькій соціології стало висунення на перший план емпіричної тенденції. Якщо раніше питома вага досліджень, заснована на спостереженні та кількісному аналізі соціальних явищ, була незначною, то тепер вони починають переважати. В останні роки в середовищі французьких соціологів все більш чітко проявляється тенденція дослідження повсякденних проблем суспільного життя. Зокрема, великою популярністю в університетському середовищі користується інтерпретатівная соціологія, часто ставить в центр аналізу проблематику «соціального уявного».

Дата добавления: 2015-06-26