Встреча между супругами — продолжение вида

Итак, Превозвышенный Аллах сохраняет ради тебя, человек, существование видов, обеспечивающих твою жизнь на Земле. Но как Он это делает тебе неизвестно. Решение всех эти вопросов Он сделал автономно- принудительным, так, что каждое существо исполняет свою функцию, и проблемы нет. Однако ввиду того, что ты имеешь свободу выбора и существует много трудностей в деторождении и сохранении вида, Он, да будет слава Его! сохранил человека как вид, используя тягу последнего к сексуальному наслаждению. Но будь бдителен и не смей отделить сохранение вида от сексуального наслаждения! Если, ты оставишь вселенский

канон в отношениях между полами и погонишься лишь за наслаждением, тогда тебе не будет дано покоя в этом мире, будешь сконфужен и выброшен на задворки мироздания. Необходимо, чтобы ты получал это удовольствие только для сохранения вида, числящегося за тобой лично.

Итак, берегись сбрасывать свои сперматозоиды, вне чистого сосуда, который обязательно должен числиться

только за тобой одним! Тогда не родятся новые болезни,

которые погубят тебя и не только тебя, не народится целое поколение с недействительной, ложной родословной и

отпрыск не станет униженным, запачканным в своей жизни.

Не смейте воспринимать проблему продолжения вида отдельно от сексуального удовлетворения! Неразрывность

обоих — залог гармонии и слаженности человеческой жизни.

Именно из-за важности данной проблемы Истинный,

слава Ему! заговорит о женщине, соединяющейся с женщиной в лесбиянском союзе, а также о мужчине, в мужеложстве ограничивающемся мужчиной ради раз- нузданной похоти и о мужчине, пользующемся женщиной не по закону Аллаха. Когда женщина пользуется женщиной, мужчина пользуется мужчиной, мы говорим им: "Ты, женщина, бежишь за удовольствием и отворачиваешься от сохранения вида. Ты, мужчина, гонишься за удовольствием и отворачиваешься от сохранения вида. Тогда как истинный, слава Ему! хочет, чтобы ты обрёл настоящее блаженство и сохранение вида одновременно. Необходимо, чтобы сексуальное удовольствие было в свете стези Аллаха.

Так, Истинный, да будет Его слава! заявляет: "А те из женщин ваших, что совершат разврат, призовите в

свидетели против них четырёх из вас. И если они будут

свидетельствовать, тогда удерживайте этих (женщин) в домах, пока не упокоит их смерть или же пока не устроит

Аллах для них (некой) дороги". (Женщины:15)

Фраза "те из женщин" указывает на группу женщин, и я полагаю, что это как раз о женщине, ограничивающейся

женщиной.

Что имеет в виду Истинный, слава Ему! говоря "призовите в свидетели против них четырёх"? Он, Всеслав- ный, преследует этим защиту чести, чтобы все, кому не лень уже не смогли покушаться на честь и достоинство другого. Напротив, необходимо, чтобы Истинный, слава Ему! обеспечил для женщины надёжную защиту, ибо в противном случае человеческая честь будет покороблена. Почему "четырёх" для свидетельствования? Потому что женщин две, а значит, свидетелей требуется четыре. Если же это произошло и мы увидели, узнали и убедились, что делать дальше?

Истинный, слава Ему! сказал: "...тогда удерживайте их в домах". То есть заприте и арестуйте их, лишив свободы

передвижения, и не позволяйте им встречаться друг с другом

никоим образом до самой смерти. "Или же пока не устроит

Аллах для них (некой) дороги" — которую Аллах устраивает в лице смерти.

Тем людям, которые утверждают, что данный аят

повествует исключительно о греховном взаимодействии между мужчиной и женщиной, мы отвечаем: "Фраза "те из женщин" указывает на группу женщин. Но когда это происходит между мужчиной и мужчиной, Истинный, слава Ему, говорит: "А тем обоим, которые совершат это из вас, причините боль. Но если оба покаются и исправят, тогда отвернитесь от них обоих. Истинно, Аллах действительно всегда обращается к рабу после его покаяния и жалеет его". (Женщины: 16)

Сей благородный аят затрагивает здесь исключительно встречу мужчины с мужчиной. Вот почему предыдущий аят

говорит исключительно о женщине с женщиной. Но почему

наказанием для женщины, ищущей страсть, должен быть домашний арест до самой смерти? Потому что такое зло,

часто сопряжённое с показной бравадой, должно быть

изолировано от общества. Это зло очень опасно, так как может получить широкое распространение в социуме ещё и

потому, что женщина часто обнажается перед другой

женщиной. Посему лучше удерживать женщину дома, пока она не умрёт, чем позволить ей привыкнуть к разврату. Тем более что мы не знаем, какой вред может снизойти на Землю из-за такого блуда. Наука и по сей день остаётся несовершен- ной. Именно Тот, Кто создал, Он и обязал мужчину в порядке закона сходиться с женщиной в рамках супружеского союза, наряду с обязательными для его заключения калымом и свидетелями. Истинный, да будет Его слава! уготовал женщине функцию приёма, а мужчине — функцию посыла, что абсолютно естественно и гармонично. Но как только "посыл" поступает в непредназначенный для него "приём", возникают помехи.

Если встреча произойдёт не согласно закону, ут- верждённому Создавшим нас, тогда неизбежно произойдёт нечто ошибочное и вредоносное. Когда мы соединяем электрический провод с другим проводом одинаковой полярности, то есть плюс на плюс или минус на минус, вспыхивают пожары и мы говорим: "Произошло короткое замыкание". Иными словами, случилось неверное, ошибочное соединение электрической цепи. Если неправильное электрическое соединение всего лишь в проводах нанесло огромный ущерб целому дому, тогда почему неверное соединение в сексуальных отношениях не может навредить всему человечеству?

Я говорю это, потому что наука откроет рано или поздно то, что у Аллаха есть тайна. Вот почему, когда мужчина

завязывает личные отношения с женщиной согласно

установлению Аллаха, тогда Истинный, слава Ему! делает эту встречу естественной. Но как только возникает путаница в

посыле и приёме, неизбежно случится разрушительное

короткое замыкание, следствием которого и являются бесчисленные социальные "пожары".

Жившие до нас люди были приведены Всевышним к

одному из даров Аллаха и не склонились к лени. Напротив,

вера привела их к тому, что они оказались соединёнными с

Аллахом, да будет слава Его! и уловили, в чём кроются эти

дары Аллаха. Так Истинный, слава Ему! говорит: "Мы покажем им знамения наши в горизонтах и в них самих, пока не станет очевидным для них, что Он — Истинный". (41:53) Итак, мы пришли к осознанию того, что соединение правильного провода с правильным проводом благодаря электричеству даёт красивый свет. А если в соединении допускается ошибка, тогда происходит короткое замыкание, влекущее за собой пожары. То же самое можно сказать и о человеческих связях, так как суть проблемы заключается в мужском и женском началах. Истинный, слава Ему! говорит:

"И из каждой вещи мы создали чету". (51:49)

Так как прекрасный свет возникает при правильном соединении между плюсом и минусом, (речь здесь не идёт о

человеке), а пожары случаются в результате неправильного

соединения, то что по-вашему произойдёт в подобном случае с человеком?

Во время одной из поездок за рубеж, кто-то среди людей

спросил меня: "Почему вы позволяете мужчине иметь нескольких жён, тогда как женщина у вас лишена права иметь

нескольких мужей?"

Они, используя женское чувство собственного дос-

тоинства, желают вызвать в ней презрение к вероуставу

Аллаха. Ну, а какая-то недалёкая, агрессивно настроенная к своей религии женщина даже сказала: "В этой религии нет справедливости!" Поэтому я задал вопрос тем, кто спросил меня: "Есть ли у вас места, где отдыхает сексуально-распущенная молодёжь?"

Ответ бы таков: "Да. Такие места существуют".

Я спросил: "Какие профилактические меры вы предпринимаете для охраны здоровья людей, посещающих эти места?"

Они ответили: "Проведение внезапных регулярных медицинских осмотров".

Я спросил: "Зачем?"

Ответ: "Чтобы выявить и изолировать заражённую женщину".

Я спросил: "А такое случается с каждым из мужчин и женщин, состоящих в браке?

Они ответили: "Нет".

Я спросил: "Почему?" Тут они замолчали и не знали что ответить. Поэтому за них ответил я сам: "Потому что реальность такова, что при супружеской жизни женщины с одним мужчиной, женщина становится сосудом для одного мужчины. В результате такой супружеской связи болезней не возникнет никогда. А возникает зараза именно тогда, когда семя многих мужчин вливается в одно и то же место".

Итак, Истинный Бог, Преславный и Превозвышенный,

хочет сохранить человека как вид, при этом обеспечив чистоту его существования. Поэтому Он сказал: "А те из

женщин ваших, что совершат разврат, призовите в

свидетели против них четырёх из вас. И если они будут свидетельствовать, тогда удерживайте этих (женщин) в

домах, пока не упокоит их смерть или же пока не устроит

Аллах для них (некой) дороги". (Женщины: 15)

Под фразой "женщин ваших" здесь подразумеваются мусульманки, потому что мы не устанавливаем закона для немусульман. Сбор свидетелей также должен быть осуществлён из рядов мусульман, потому что мусульманин знает цену чести и справедливости. И если такие свидетели найдутся, да будет исполнен вердикт Аллаха о заточении в домах!

В нынешнем веке подобная мера называется анти- эпидемической изоляцией, когда носители заразной болезни помещаются в закрытое помещение и изолируются от прямого контакта со здоровыми людьми. Разумеется, существует различие между женщинами, поражёнными заразной инфекцией и женщинами, поражёнными позором и срамом.

Но раз уж мы изолируем носителей инфекционных заболеваний, то как не изолировать женщин, заклеймённых

стыдом и позором? Вот почему каждая из обеих должна

пребывать в изоляции от другой до тех пор, пока к каждой не придёт ангел смерти.

Нам поведали несущие закон книги о том, что Посол Аллаха,

мир ему и благословение Аллаха, увязал данный аят с прелюбодеянием, случающимся между мужчиной и женщиной, а не между женщиной и женщиной.

Так от Убады Ибн Аль-Самита передаётся, что Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Переймите от меня! Переймите от меня! Девственница с

девственником — порка в сто (ударов) и избытие (тюрьма) на год; недевственница с недевственником — порка в сто ударов и забиение камнями". (Достоверный хадис, приводится

у: Муслима — 1690; Абу Дауда — 4415; Аль-Термезия —

1434; Апь- Байхакыя — 8:221 в полном сборнике собранных им ха- дисов.)

Уже позднее данная установка была изменена и наказание за прелюбодеяние было сведено для девственницы с девственником к публичной порке, а для замужней с женатым

к забиению камнями насмерть.

Некоторые люди говорят: "Забиение камнями не приводится в Читании". (Коран здесь и далее обозначается мною как "Читание", что вполне адекватно его сути и имени.

Прим. пер.)

Этим людям мы отвечаем: "Но кто сказал, что зако-

нодательство явилось только в Читании? Благородное

Читание явилось чудом и базисом, образующим основные принципы жизни человека и общества. Истинный, слава Ему! сказал: "И что принёс вам Посол, возьмите это!" (59:7)

А теперь давайте рассмотрим одну проблему. Когда есть священный текст, обязывающий принять оглашённый в нём вердикт, иногда мы понимаем суть вердикта из данного

текста, но иногда мы его не понимаем. Если мы поняли, тогда он должен был применяться в реальной жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

А если Посол, мир ему и благословение Аллаха, не дал только текст, но более того, сам показал нам, как следует

выполнять данный текст, тогда примером для нас становится его действие, как в случае с вердиктом об исполнении наказаний. Потому что действие весомее текста. Текст же может существовать, но не применяться по какой-либо причине, например из-за отмены вердикта. Ну, а действие — это уже реальное исполнение вердикта и его применение на практике. И действительно Посол, мир ему и благословение Аллаха, произвёл забиение камнями Маиза (достоверный хадис, приводится у: Аль-Бухария — 7:59; Муслима — 1691; Ахмада — 5:68; Ибн Маджи — 3929), женщины из племени Гамид (достоверный хадис, приводится у: Муслима — 1695; Аль- Даракутния — 3 /92; Аль-Байхакыя — 8 /214, 229 в обоих сборниках хадисов. Тогда как хадис о женщине из Джу- хайны приводится у: Абдурраззака — 13348 в его Му- саннифе; Муслима — 1626; Ахмада — 4 /429, 430; Абу Дауда

— 4417; Аль-Термезия — 1462; Аль-Наса-ия — 4 /63; Ибн Маджи — 2556), а также он произвёл забиение камнями иудея и иудейки (достоверный хадис, приводится у: Малика — 819; Аль-Бухария — 2574; Муслим — 1699; Абу Дауд — 4446), когда пришедшие к нему иудеи попросили его изменить прописанный в Ветхом Завете вердикт о забиении камнями прелюбодея на более мягкое наказание.

Итак, действие, исходившее от Посланника, мир ему и благословение Аллаха, весомее текста, а особенно ввиду того, что Посланник является также и законодателем.

Возможно, кто-то скажет: "Забиение камнями преду- смотрено для мужчины состоящего в браке. А что делать с женатым мужчиной, совершившим прелюбодеяние с молодой

девственницей? Здесь вердикт будет таким — мужчина забивается камнями, а девушка подвергается порке. Если же семейное положение обоих одинаково, тогда и вердикт в их

отношении будет исполнен одинаковый. В случае если их семейное положение различно, тогда и законное наказание для них будет различным.

Когда Истинный, слава Ему! объявил о наказании для рабынь, вердикт был следующим: "Для них (ж.) половина

наказания, предусмотренного для (женщин) ограждённых браком". (Женщины:25).

Судя по всему, здесь говорится только о порке, так как

забиение камнями невозможно разделить пополам. Посему рабыня получает половину наказания, полагающегося для вольной женщины. И так как вольная незамужняя девственница за прелюбодеяние подвергается ста ударам, значит рабыня — пятидесяти.

Ввиду того, что для рабыни полагается половина наказания назначенного для побывавшей в браке, таким

образом, наказание должно быть исключительно под-

дающимся делению пополам. Тогда как казнь через забиение камнями не может быть уменьшена на половину. Именно

здесь, в этом вопросе, действие, произведённое Послом, мир

ему и благословение Аллаха, стало решающим, так как он является законодателем от Бога, а не просто строящим

догадки человеком. А Посол Аллаха, мир ему и

благословение Аллаха, действительно проводил забиение камнями. Однако почему рабыня получает половину

наказания вольной? Потому что рабыни не имеют такого

высокого достоинства, как свободные женщины. Вот почему

Хинд Бинт Абу Суфьян удивилась: "Неужто вольная может совершить прелюбодеяние?!" Она сказала так, будучи

агрессивно настроенной к Исламу. То есть: "Совершение

прелюбодеяния не присуще вольным женщинам. Тогда как рабыня лишена своей гордости, потому что часто она без-

ропотно выполняет волю хозяина и не является залогом чести

ни для кого".

Вот почему для неё предписывается половина наказания вольной, побывавшей в браке женщины. И тут некоторые люди стали недоумевать о сложении половины наказания с рабыни, которая, состоя в законном браке, совершила прелюбодеяние. Ведь в казни забиением камнями половины быть не может!

Отвечаем. Забиение камнями насмерть — это лишение жизни и поэтому половины у такого наказания быть не может.

Поэтому "половина наказания, предусмотренного для ограждённых браком" — это наказание такое, которое причиняет боль. И в доказательство этому мы приводим священный коранический аят, чтобы окончательно уяснить: наказание — это одно, а убиение" и лишение жизни — совсем другое. Данный аят является словом Истинного, да будет слава Его! произнесённым языком Сулеймана, мир ему! когда последний, производя осмотр птичьих войск, выявил отсутствие удода: "Я точно накажу его наказанием или зарежу его!" (27:21)

Итак, наказание отлично от заклания. Поэтому данным наказанием может быть вовсе не забиение камнями. Суть

аргументации людей, желающих раздуть шумиху вокруг утверждения, что забиение камнями отсутствует, базируется на том, что для рабыни предусматривается половина

наказания вольной женщины, состоящей в браке, но казнь через забиение камнями не может быть разделена на две части. Таким людям мы отвечаем: "Твой довод не имеет

реальной силы, потому что Преславный Аллах отделил наказание от заклания, сказав языком Сулеймана: "Я точно накажу его наказанием или зарежу его!" (27:21). И так как наказание не является лишением жизни через заклание, так

же наказание не является и лишением жизни через забиение камнями. Вот почему никто не должен пытаться обойти канонический текст и преподносить его в иной трактовке,

противоречащей его истинной сути. Давайте же поразмыслим логически.

Когда человек покушается на девственницу, насколько

широк круг лиц, чья честь затрагивается после посягательства на девственницу? Он, несомненно, уже круга лиц, честь которых страдает в результате посягательства на недевственницу, так как недевственница чаще всего состоит в браке. Выражаясь проще, посягательство на девственницу затрагивает, прежде всего, её собственное достоинство, а также честь отца и брата. Тогда как при посягательстве на недевственницу оскорбляется честь ещё и мужа. Таким

образом, круг лиц, пострадавших от данного посягательства шире, потому что в него включается муж и все последующие дети. Отец и мать — это временная социальная прослойка, которая исчезает со временем. Тогда как сыновья — прослойка, продолжающая существование всегда, а значит, и позор будет длиться всегда. Это неправильно, когда нескончаемость позора приравнивается к моральному ущербу, понесённому кругом лиц не такого большого охвата. И если мы уровняем наказание полагающееся обоим, тогда это будет означать, что лицо, выдавшее вердикт упустило из виду равнозначность морального ущерба.

Оскорбление чести девственницы ограничено узким кругом лиц и оно конечно, потому что затронет только

живущих в данном веке отца, мать, брата и тому подобных.

Однако, уважаемое лицо, выносящее приговор, что ты думаешь о состоящей браке женщине, у которой есть

продолжающие свой род дети? Этот круг лиц намного шире.

Поэтому может ли Преславный Аллах, являющийся

Справедливым Судьёй, уровнять недевственницу с девственницей общим приговором в наказании только поркой? Это не может случиться никогда.

Именно поэтому решение данной проблемы должно

исходить на основе мер, избранных Послом Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ибо он является вторым законодателем, отличающимся не только пониманием канонических текстов, но ещё и потому, что он имеет право заниматься законотворчеством в отношении вопросов неурегулированных прежде вообще никакими божественными законными актами. Поэтому в реальной жизни мы будем ровняться на совершённые ими дела. А Посол Аллаха действительно производил забиение камнями и, в конце концов, пришёл к тому, что окончательным стал такой вердикт: недевственница с недевственником — это забиение камнями; девственница с девственником — это порка; девственник с недевственницей и наоборот — в отношении каждого исполняется соответствующее наказание.

И только в этом случае произведённый суд становится логически верным и справедливым. И тогда мы гарантируем соблюдение принципа чистоты при сохранении вида. Потому что сохранение вида является основополагающим делом в существовании вообще, в виде сохранения жизни индивидуума и сохранения его вида. Сохранение жизни индивидуума требует от нас заботу о его благополучии, доброе воспитание и кормление его халялем. Тогда как забота о сохранении вида, проявляется в контроле над чистотой его отношений с представителями противоположного пола.

Истинный Бог, Преславен Он и Превозвышен! посылает

Своим созданиям, когда они отступают от стези Аллаха то,

что заставит их опять развернуться к данной стези. Он приводит нам доказательство не от верующих людей, указующее на истинность данной стези и твёрдо доказывает, что данная стезя не имеет изъяна. Истинный, да будет слава Его! сказал: "Он — Тот, Который направил Посла Своего с проведением и вероуставом Истинного, чтобы привести его к победе над вероуставом всяким, даже если против этого и будут многобожники". (Покаяние:33)

И да не посмеет ни один сказать, что Читание повествует о том, чего не случилось, так как Ислам не стал всемирно

исповедуемой религией и поэтому не победил все прочие религии.

Этому человеку мы ответим: "Если бы ты только понял,

что сказал Превозвышенный Аллах! "Чтобы привести его к победе над вероуставом всяким", а также "даже если против этого и будут многобожники" и ещё "но не допускает Аллах ничего другого как, только поддерживать свет Его полным, хотят того неверующие или не хотят". (Покаяние:32)

Кроме этого Преславный сказал в другом месте Его

Почтенного Писания:

"Но Аллах поддерживает полным свет Его, хотят того неверующие или не хотят". (8:8)

Истинный, да будет слава Его! заявил, что Ислам (Всепосвящение Богу) одержит победу и воссияет вопреки существованию отрицательно относящихся к нему людей, являющихся неверующими и многобожниками. Преславный не сказал "Ислам сделает так, что никогда более не появится ни одного неверующего или многобожника".

Как неверующие и многобожники противятся возведению Аллахом Ислама к победе? Они не живут по вероуставу Ислама. Поэтому их огорчает мысль о том, что Ислам может взять верх над остальными религиями. Быть может, это означает, что Ислам должен одержать победу над религиями, взяв их под контроль и сведя их на нет? Нет. Он, Преславный, объявляет в Читании и Сунне исповедникам прочих религий: Вы будете вынуждены прийти к Нему сами. Оказавшись

под давлением земных событий и жизненных обстоятельств,

вы не сможете найти избавителя для себя от того положения, в которое загоните себя сами. Выход будет только один — применить одно из установлений Ислама, воспринимаемого вами отрицательно.

Когда жизнь наваливается на ответчика и он нехотя выполняет мнение истца, это — доказательство силы Его довода. Вот такой и будет эта победа "над вероуставом

всяким, даже если это и неприятно" для неверующих и многобожников. Жизнь подтвердила правильность данного утверждения. Цивилизация номер один в современном мире,

Соединённые Штаты Америки, однажды была до смерти напугана одной новостью. Это ещё раз доказало верность позиции Ислама в его исповедовании незыблемой системы

регулирующей взаимоотношения между мужчиной и женщиной. Ведь только такая система реально гарантирует человечеству здоровье и неприступность для любых

заболеваний, передающихся половым путём.

Однако американская цивилизация не обратила никакого внимания на критическую важность закона Истинного, да

будет слава Его! и теперь была шокирована появлением новой болезни, сокращённо называемой СПИДом.

Название данной болезни расшифровывается следующим образом: синдром приобретённого иммунодефицита человека. И первейший путь передачи его — именно ненормальные и незаконные половые отношения. Из-за этих неприличных и гадких половых отношений и зарождаются вирусы, происхождение которых учёные исследуют и по сей день. Данные вирусы выделяют токсины и причиняют физические страдания, полностью блокировать которые невозможно. Западные народы так и живут сегодня, испытывая страх и ужас перед данной болезнью.

И как удивительно то, что эти вирусы появляются в результате любых ненормальных половых отношений, будь

то между мужчиной и мужчиной или же мужчиной и женщиной, при неподчинении закону Творца.

Преславный и Превозвышенный Истинный Бог установил

три компонента для заключения брака: предложение, согласие и открытость. Из брачного союза он сделал чёткую связь, принимаемую всеми людьми. Вот какой является божественная система в бракосочетании, поддержанная Им Самим на уровне химического состава человека в виде "посыла" и "приёма".

Когда люди используют электричество, провод, несущий

"плюс" вместе с проводом отрицательного значения, как мы уже говорили, дают свет, при условии использования электричества естественным образом. Однако если при использовании данных проводов возникнет погрешность, то в результате случается короткое замыкание, приводящее к пожарам. Абсолютно так же взаимодействуют мужское и женское начало, когда Аллах соединяет обоих после произношения предложения и публичного согласия в свете закона Ислама. Только тогда природный химический состав человеческой души, которая "посылает" и второй "принимающей" человеческой души, даёт свет и это — естественное явление.

Ранее мы уже объяснили, что человек, сталкиваясь с юношей, подглядывающим за его обнажённой дочерью,

моментально изменяется, вскипает и желает во что бы то ни стало расправиться с ним. Однако если этот юноша двинется утверждённым Аллахом путём, когда отец его говорит отцу девушки: "Я хочу, чтобы мой сын сделал предложение твоей дочери"; - тогда ситуация совершенно меняется, людей охватывает радость и проводится пиршество.

Это — действие слова Аллаха, которое отпечаталось на химическом составе человеческого существа. Именно это Его слово и производит такое озарение и радость, равно как и демонстрацию данных событий публично в виде игры на бубнах, иллюминацию и украшения. Всё это — чёткое доказательство того, что сработал некий фактор, производящий в человеческой сущности реакцию, желанную Самим Аллахом, при воссоединении двух душ чистым, благородным, целомудренным методом.

Поэтому любое соединение вне данного благородного и целомудренного пути неизбежно станет причиной возникновения бреши в человеческом существе, ведущей к душевным и физическим эпидемиям, избавиться от которых человеку будет уже не под силу. Он уже живёт так сегодня.

Вот для чего Истинный, слава Ему! сказал: "А те из женщин ваших, что совершат разврат, призовите в

свидетели против них четырёх из вас. И если они будут свидетельствовать, тогда удерживайте этих (женщин) в домах, пока не упокоит их смерть или же пока не устроит

Аллах для них (некой) дороги". (Женщины: 15)

Такою была начальная стадия в истории развития исламской системы наказаний, которая окончательно

оформилась ближе к концу жизни Посланника, мир ему и благословение Аллаха.

Истинный, слава ему! также говорит: "А тем обоим,

которые совершат это из вас, причините боль. Но если оба покаются и исправят, тогда отвернитесь от них обоих. Истинно, Аллах действительно всегда обращается к рабу после его покаяния и жалеет его". (Женщины:16)

Истинный Бог, слава Ему! Всепрощающий и Милующий. В оригинале арабское слово "Тавваб" (Всепрощающий) является существительным превосходной степени. Поэтому адекватно перевести его на русский язык невозможно. Превосходная степень личного качества Превозвышенного Аллаха не означает, что какое-то из личных качеств Аллаха иногда может быть слабым, а -иногда сильным. Все до последнего качества Аллаха, слава Ему! едины в абсолютном совершенстве.

Когда я говорю "этот человек — обжора", смысл данной фразы отличен от другой моей фразы "такой-то кушает". Подобные этим высказывания подчёркивают некоторые выделяющиеся свойства личности, в частности человека, кушающего много. Но потребляет ли он много еды за один приём пищи? Или же порция имеет весовое ограничение и тогда описываемый здесь характеризуется количеством приёмов пищи. То есть вместо трёхразового суточного питания, он кушает в день пять раз. Тогда про него и говорят, что он — обжора. То есть число приёмов пищи у него довольно большое, даже если во время каждого приёма съеденная им пища не превышает нормы еды для среднего человека.

Или же он за один приём пищи съедает настолько много, что это превышает в несколько раз количество еды, принимаемой в пищу обычным человеком, к примеру, съедая вместо одной лепёшки целых четыре. Тогда об этом человеке мы говорим "обжорище". Итак, превосходная степень при описании творения говорит либо о силе одного явления, либо о частоте повторения одного явления.

Наша фраза "Аллах Всепрощающий" означает, что когда он прощает тому, и этому, и миллионам миллионов людей,

это прощение повторяется. А когда Истинный, слава Ему! прощает тяжкие грехи, разве не будет это великим прощением? Аллах Всепрощающ и Сострадателен, потому

что он, слава Ему! характеризуется мудростью и способностью творить и созидать. Это именно Он создал

человеческую душу, после чего установил для неё каноны. Он зачисляет в разряд преступников человека, идущего против данных канонов. А приравняв выход из канона к преступлению, Он установил возмездие за данное злодеяние.

Незнание закона не освобождает от ответственности. И с того момента, когда Истинный, слава Ему! утвердил канон,

никто не в праве заявить: "Я не знал". Потому что это — универсальный канон. Тот факт, что Он зачислил в разряд преступления множество деяний, говорит о том, что Он

допускал вероятность того, что человеческая душа может ослабеть и, как следствие, совершить нечто противоречащее данной стези. Мы, разумеется, далеко не ангелы. Когда

Аллах, Слава Ему! устанавливает канон, Он тем самым лишает человека возможности оправдаться его незнанием. А когда зачисляет деяния в разряд преступных, это становится

от него предварительным предупреждением для человека о том, что такие могут иметь место. И уже после этого его постигает наказание. Существует множество таких

преступных действий, о которых Первый Законодатель не упомянул и не зачислил в разряд преступных, а также не утвердил в отношении них никакого закона. Это не является Его упущением, просто эти преступления классифицируются

как идентичные с теми, что были оговорены Им.

Истинный, слава Ему! устроил человеческую душу так,

что она способна к совершениям негативных поступков, к примеру, кражи. По сему Он, да будет Его слава! утвердил

законное возмездие за совершение кражи. Человеческая душа

может ослабеть и склониться к совершению кражи или прелюбодеяния. Вот почему предусмотренная законом кара

существует. Однако некоторые поступки Он не определил как

преступные и не упомянул о возмездии за их совершение.

Этим самым Он, слава Ему! будто намекает нам, что существуют такие злодеяния, которые нам поначалу даже не приходили на ум.

Например, гомосексуализм, о законной каре за который

Он не упомянул. Почему? Потому что здоровая натура не

совершает такого. И доказывается это тем, что гомосексуализм существует только в мире людей, тогда как среди животных его нет.

То, что Истинный не причислили некое деяние к преступлениям, отнюдь не означает, что оно не будет включено в судебное разбирательство перед Богом, Слава

Ему! пройти которое уготовано каждому разумному существу в мироздании. Наоборот, оно включено в данный судебный процесс ещё более серьёзным образом. Потому что

классификация действия как преступления и кара за это преступление указывают на серьёзную вероятность его совершения людьми. Но когда Он оставляет действие без

дачи ему оценки как преступного, тогда это означает, что для здоровой натуры совершение такого деяния не допустимо. Поэтому Он и не предусмотрел за такое действие никакой

кары и не классифицировал его как преступное, оставив за Послом Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на которого была возложена законодательная миссия, право установить за

данный поступок регламентированное возмездие.

Итак, отсутствие канонического текста о деянии, рассматривающемся как преступном, или о возмездии за преступление отнюдь не означает, что оно ненаказуемо. Нет,

оно наказуемо! И наказание для уличённого в нём может оказаться ещё плачевнее и ужаснее. Ибо Посол, мир ему и благословение Аллаха, действительно приказал сбрасывать

активного и пассивного гомосексуалистов с вершины горы. Возмездие для обоих требует, чтобы оба умерли от падения с горной кручи. Как видим, данная кара намного страшнее

забиения камнями.

Отсюда мы видим, что отсутствия упоминания в ка-

нонических текстах о каком-либо деянии как о преступном и отсутствие в них закона, предусматривающего наказание за

любое не соответствующее разуму и здоровой натуре

действие служит доказательством того, что это действие не является обыденно-позволительным. Истинный, слава Ему!

обошёл данные действия упоминанием не потому что желал

хранить о них молчание. Дело в том, что такой Его подход — это внушение, как бы намекающее на то, что случаться такому это неправильно. На основании того, что этого не происходит среди животных, более низких, чем человек, существ.

Но после этого человек совершающий подобную оголтелую мерзость может попытаться привести себе некое

оправдание, заявив, что это — обычная животная похоть. Мы отвечаем: "О, если бы твоя заблудшая похоть действительно могла быть названа "животной"! Ведь среди животных

подобных действий не происходит никогда. Ни самка не приближается к другой самке, ни самец не приближается к другом самцу. К тому же забеременев, самка не позволяет

приближать к ней ни одному другому самцу.

Итак, разнузданное мерзкое половое действие, яв-

ляющееся сношением не в рамках закона Аллаха, можно назвать человеческой похотью. Ибо животные не покушаются

на совершение подобных этим ненормальным действиям.

Поэтому называющий такую похоть "животной" оскорбляет животных.

Однако Истинный, Преславен Он и Превозвышен,

заявляет нам вопреки данным грехам, что Он является

Всепрощающим. Милующим. Почему?

Обрати своё внимание на глубинный смысл в покаянии и его приёме. Ведь если бы ослушание перестало исходить от уверовавшего человека, тогда все возложенные на него обязательства утратили бы свою необходимость. Суть обложения его обязательствами заключена в том, что во время их исполнения человек борется со своим нафсом, отвергая его позывы к совершению ослушаний или принуждая себя сносить тяжесть послушаний.

Поэтому стойкость человека перед ослушанием при следовании возложенным на него религиозным обяза-

тельствам является доказательством того, что данное

обложение обязательствам является правильным. Оно ведь так и называется "возложение обязательств". В противном

случае Аллах создал бы нас ангелами и проблемы нет. Но раз

Аллах предписал в законе покаяние, это указывает на то, что человек слаб и однажды может ослабеть перед одним из ослушаниев. Это отнюдь не означает, что Аллах изгоняет его из круга почитания Его, слава Ему! Он только устанавливает законное возмездие. А раз так, то факт закрепления кары за совершение преступного деяния доказывает то, что Он, слава Ему! не изгоняет человека выбравшего Ислам, но со- вершившего грех за ограду Ислама или обложения обя- зательствами. Допустим, Истинный не утвердил канона покаяния, но тогда проклятие стало бы уделом каждого, кто поддался похоти. И как следствие ослушник превратился бы в отмороженного преступника даже не задумывающимся о возврате к исполнению религиозных обязанностей, попирающим права людей и совершающим все мыслимые и немыслимые злодеяния.

Итак, прописав в законе покаяние, Аллах тем самым закрыл перед людьми дверь для "пропащих", которые однажды совершают грех и продолжают совершать его далее. Но вместе с этим Он, слава Ему! прощая ослушавшегося Его человека, проявляет сострадание и жалость к человеку не преступившему Его закона. Так Он говорит: "Истинно, Аллах

— Всепрощающий, Милующий".

Если бы Истинный сказал, что Он "Всепрощающий" и только, тогда бы занёс в разряд тяжких грешников каждого из нас, дабы такое описание затрагивало человека всегда и неизбежно. Но Он сказал ещё и "Всепрощаюший, Милующий". То есть некоторых из Его творений он помилует тем, что они не совершат никаких ослушаний с самого начала. Милость означает, что ты не угодишь во грех.

Затем Истинный, да будет слава Его и величие!

приступает к трактовке прощения, говоря:

"Прощение от Аллаха даруется лишь тем, которые поступают плохо по неведению, а после сразу обращаются с покаянием. Вот этим прощает Аллах. И Аллах Всезнающий, Мудрый". (Женщины: 17)

Давайте обратим внимание на точность коранического выражения. Так Истинный, слава Ему! говорит: "Прощение от Аллаха даруется лишь тем". Возможно кто-то скажет: "Раз Истинный, да будет слава Его! утвердил законом покаяние, тогда я могу делать любые грехи, а после этого покаяться".

Такому человеку мы отвечаем: "Ты упустил из вида одну деталь. Дело в том, что тебе не известен смертный час. Кто-то же внушил тебе, что ты проживёшь до того момента, когда покаешься? А вдруг смерть настигнет тебя внезапно и как раз во время совершения греха! Ты обязан вглядеться в точность коранического заявления: "Прощение от Аллаха даруется лишь тем, которые поступают плохо по неведению, а после сразу обращаются с покаянием. Вот этим прощает Аллах. И Аллах Всезнающий, Мудрый". (Женщины: 17)

Совершение плохих поступков по неведению означает неосознавание соответствующего греху наказания. Ведь если человек осознаёт в данный момент всю тяжесть законной кары, тогда он не сделает преступления. Дело именно в том, что он как бы недооценивает возмездие. Поэтому Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние в этот момент, он не является верующим. Когда вор совершает похищение, в этот момент он не является верующим. Когда человек выпивает вино, в этот момент он не является верующим".

Будь его вера правильной, он бы прекрасно помнил, что вера обязывает его не совершать прелюбодеяние и что возмездие за прелюбодеяние — порка или забиение камнями, поэтому точно не совершил бы такого поступка.

Кроме того, Истинный, слава Ему! говорит: "Прощение от Аллаха даруется лишь тем, которые поступают плохо по

неведению, а после сразу обращаются с покаянием". Ведь есть такие, кто совершая грех, планируют его совершение, радуются ему, гордятся содеянным и восхищаются отрезком

времени, когда данный грех был осуществлён. Но есть и такие, кто едва совершив грех тут же раскаивается и начинает

бить себя по лбу, укоряя себя самого и недоумевая: "Зачем я сделал это?"

Приведём пример с целью показать отличие между этими

двумя. Бывает, нам случается увидеть, как оба готовятся к поездке в Париж. Один из них перед путешествием набирается опыта от людей, живших в столице Франции и пытается получить адреса увеселительных и непристойных заведений. И едва он достигает Парижа, тут же погружается в веселье, а по возвращению домой начинает публично хвалиться содеянными грехами.

Ну, а другой поехал в Париж быть может на учёбу и во время своего пребывания там совершил грех, оказавшись под

давлением соблазнов и красоты. Итак, это — человек, совершивший грех без предварительного планирования, который после затухания искорки похоти, тонет в раскаянии и

после возвращения к себе на родину покрывает тайной время греха.

Таким образом, мы видим различие между человеком,

планирующим совершения греха и тем, кто случайно ввязался в него. Когда Истинный, да будет слава Его! предначертал покаяние для Своего творения, Он проявил милосердие ко всем творениям, канонизировав это покаяние. Иначе мир просто бы потонул в злодеяниях, которым не будет конца, начиная с момента совершения человеком первого отклонения вплоть до беспредельной распущенности и вседозволенности. Крайне важно для кающегося, если он совершил недоброе по неведению, после чего сразу раскаялся.

Определяя суть употреблённого здесь слова "сразу",

Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Истинно, Аллах принимает покаяние раба до тех пор, пока тот не захрипит (в предсмертной агонии)". (Достоверный хадис, приводится у: Аль-Термезия — 3537; Ахмада — 2:132 и 3 /435; Аль-Хакима — 4:257; Ибн Маджи — 2449)

Дата добавления: 2015-06-26