Роман Тургенєва

Композиційно роман Тургенєва побудований на поєднанні прямого, послідовного розповіді й біографій основних героїв. Ці історії переривають протягом роману, ведуть нас у інші епохи, звертають до витоків відбувається в сучасності. Життєпис Павла Петровича Кірсанова підкреслено "випадає" із загального ходу оповіді, воно навіть стилістично чужорідно роману. І, хоча читач дізнається про історію Павла Петровича з оповідання Аркадія, зверненого до Базарова, мова цієї розповіді нічим не нагадує стиль спілкування молодих нігілістів.
Тургенєв максимально наближається до стилю і образності романів 30-40-х років ХIХ століття, відтворює особливий стиль романтичного розповіді. У ньому все відводить від реальної, приземленою повсякденності. Ми так і не дізнаємося справжнього імені загадкової коханої Павла Петровича: вона фігурує під умовно-літературним ім'ям Неллі, або під таємничим "княгиня Р". Не дізнаємося, що млоїло її, що змушувало метатися по всій Європі, переходити від сліз до сміху і від безпечності до зневіри. Багато чого в ній не буде розгадано читачем. Та це й неважливо. Головне зрозуміти, що в ній так привернуло Павла Кірсанова, на чому грунтується його неземна пристрасть? А ось це якраз досить ясно: сама загадковість Неллі, багатозначна її порожнеча, її одержимість "їй самій невідомими силами", її непередбачуваність і непослідовність і становлять її чарівність для Кірсанова.
Любов і дружба присутні й у житті Базарова.
Всі люди різні, і кожен розуміє любов і дружбу по-своєму. Для одних знайти кохану людину є мета і сенс життя, а дружба - невід'ємне поняття для щасливого існування. Ці люди становлять більшість. Інші вважають любов вигадкою, "нісенітницею, непростимою дурью"; в дружбі шукають однодумця, борця, а не людину, з якою можна відверто висловитися на особисті теми. Таких людей мало, і до таких людей належить Євген Васильович Базаров.
Його єдиний друг - Аркадій - наївний, несформований молодик. Він прив'язався до Базарову всією душею і серцем, обожнює його, любить кожне слово. Базаров відчуває це і хоче виховати з Аркадія людини, подібного собі, спростовує сучасний суспільний лад, що приносить практичну користь Росії. Підтримувати дружні відносини з Базаровим хоче не тільки Аркадій, але і деякі, так звані, "дворяни-прогресисти". Наприклад, Ситников і Кукшина. Вони вважають себе сучасними молодими людьми і бояться відстати від моди. А так як нігілізм - віяння моди, то вони приймають його; але приймають частково і, треба сказати, самі непривабливі його боку: неохайність в одязі і розмові, заперечення того, про що не мають ні найменшого уявлення. І Базаров чудово розуміє, що це люди нерозумні і непостійні - він не приймає їх дружби, він всі надії покладає на молодого Аркадія. Він бачить у ньому свого послідовника, однодумця. Базаров з Аркадієм часто розмовляють, багато обговорюють. Аркадій вселив собі, що згоден з Базаровим в усьому, поділяє всі його погляди. Однак, все частіше між ними стали виникати розбіжності. Аркадій усвідомлює, що не може прийняти всі судження Базарова. Зокрема, він не може заперечувати природу і мистецтво. Базаров вважає, що "природа - це не храм, а майстерня, і людина в ній - працівник". Аркадій вважає, що природою треба насолоджуватися, і з цієї насолоди черпати сили для роботи.
Базаров сміється над "стареньким романтиком" Миколою Павловичем, коли той грає на віолончелі; Аркадій навіть не посміхається його жарту, але, незважаючи на виниклі розбіжності, продовжує любити і поважати свого "вчителя". Базаров не помічає зраду в Аркадії, і тому його одруження абсолютно виводить Євгенія з рівноваги. І Євген вирішує розлучитися з Аркадієм, розлучитися назавжди. Аркадій не виправдав його надій, він підвів його. Базарову гірко це усвідомлювати і важко відректися від одного, але він вирішується на це. І їде з такими словами: "... ти поступив розумно; для нашої гіркої, бобильной життя ти не створений. В тобі немає ні зухвалості, ні злості, а є молода сміливість, та молодий запал, для нашої справи це не годиться... Ти славний малий, але ти все-таки Мякенький, ліберальний Борич ". Аркадій не хоче розлучатися з Базаровим, він намагається зупинити друга, але той не покалебім в своєму жорстокому рішенні.
Отже, перша втрата - втрата друга, а, отже, і руйнування психологічної пари.
Кохання - почуття романтичне, а так як нігілізм відкидає все, що не приносить практичної користі, то відкидає і любов. Базаров приймає любов тільки з фізіологічної сторони відносин між чоловіком і жінкою: "Подобається тобі жінка - старайся добитися толку, а можна - ну, не треба, відвернися: земля не клином зійшлася".
Любов до А.С Одінцової вривається в його серце раптово, не питаючи його згоди і не радуючи його своєю появою.
Ще на балу Одинцова привернула увагу Базарова: "-Це що за фігура? На решті особ не схожа ". Ганна Сергіївна здалася йому дуже красивою молодою жінкою. Він з цікавістю приймає її запрошення погостювати в її маєтку Микільському. Там він відкриває для себе дуже розумну, хитру, бувалу дворянку. Одинцова, в свою чергу, познайомилася з людиною неординарним; та красивою, самолюбної жінці захотілося зачарувати його своїми чарами. Базаров і Одинцова проводять разом багато часу: гуляють, розмовляють, сперечаються, словом, пізнають одне одного. І в обох відбувається зміна. Базаров вразив уяву Одинцовій, він займав її, вона про нього багато думала, їй було цікаво в його суспільстві. "Вона ніби хотіла і його випробувати, і себе спізнати".
А що відбувалося в Базарова! Він остаточно закохався! Це ж справжня трагедія! Руйнуються всі його теорії і доводи. І він намагається відштовхнути від себе це нав'язливе, неприємне почуття, "з обуренням усвідомлює романтика в самому собі". А, між тим, Ганна Сергіївна продовжує кокетувати перед Базаровим: вона запрошує його на відокремлені прогулянки в саду, викликає на відверту розмову. Вона домагається його визнання в любові. Це було її метою - метою холодної розважливої ​​кокетки. Базаров не вірить в її любов, але в його душі жевріє надія на взаємність, і в пориві пристрасті він кидається до неї. Він забуває все на світі, хоче лише бути з коханою, ніколи не розлучатися з нею. Але "Одинцовій стало страшно і жаль його". "Ні, бог знає, куди б це повело, цим не можна жартувати, спокій найкраще всього на світі".
Отже, він відхилений. Це друга втрата - втрата коханої жінки. Базаров дуже важко переживає цей удар. Він їде додому, гарячково шукає собі заняття і, нарешті, заспокоюється своєї звичної роботою. Але Базарову з Одинцовій судилося ще зустрітися - в останній раз.
Раптово Базаров занедужує і посилає гінця до Одинцовій: "Скажи, що кланятися велів, більше нічого не потрібно". Але це він тільки говорить, що "більше нічого не потрібно", насправді він несміливо, але сподівається побачити улюблений образ, почути ніжний голос, поглянути в чудові очі. І мрія Базарова збувається: Ганна Сергіївна приїжджає і навіть привозить з собою доктора. Але приїжджає вона не з любові до Базарову, вона вважає своїм обов'язком вихованої жінки віддати останню шану помираючому. При вигляді його, вона не кинулася зі сльозами до його ніг, як кидаються до коханої людини, "вона просто злякалася якимось холодним і томливим переляком". Базаров зрозумів її: "Ну, спасибі. Це по-царськи. Кажуть, царі теж відвідують вмираючих ". Він дочекався її, і на улюблених руках вмирає Євген Васильович Базаров. Помирає сильним, вольовим, не відмовилися від своїх суджень, не зневіреним у житті, але самотнім і відкинутим.
Шкода, що життя такої людини обірвалося так рано. З його бажанням і волею він би добився свого, приніс би практичну користь Росії, а може, і не тільки Росії.
Головна психологічна пара роману - це Базаров і Павло Петрович Кірсанов. Погляди нігіліста Базарова і Кірсанова були зовсім протилежними. З першої зустрічі вони відчули одне одного ворогами. Павло Петрович, дізнавшись, що Євген буде гостювати у них, запитав: "Цей волосатий?". А Базаров ввечері зауважив Аркадію: "А дивакуваті в тебе дядько". Між ними завжди виникали протиріччя. "У нас ще буде сутичка з цим лікарем, я це передчуваю", - говорить Кірсанов. І вона відбулася. Нігіліст не обгрунтовано доводив необхідність заперечення як способу життя і, природно, в силу своєї низької філософської культури, наштовхувався на логічно вірні висновки супротивника. Це і було основою неприязні героїв. Молодь прийшла руйнувати і викривати, а побудовою займеться хтось інший. "Ви все заперечуєте, або, виражаючись вірніше, ви все руйнуєте. Так адже потрібно і будувати ", - говорить Євгену Кірсанов. "Це вже не наша справа. Спочатку слід місце розчистити ", - відповідає Базаров. Або на запитання "що ж ви заперечуєте?", Послідував короткий відповідь: "Все". Вони сперечаються про поезію, мистецтві, філософії. Базаров вражає й дратує Кірсанова своїми холоднокровними думками про заперечення особистості, всього духовного. Але, все-таки, як би правильно не мислив Павло Петрович, певною мірою його уявлення застаріли. Тим більше, його противник має переваги: ​​новизна думок, народу він ближче, адже тягнуться ж до нього дворові люди. Безумовно, принципи і ідеали батьків відходять у минуле. Особливо наочно це показано в сцені дуелі Кірсанова і Євгенія. "Дуель, писав Тургенєв, - введена для наочного докази порожнечі елегантно-дворянського лицарства, виставленого перебільшено комічним". Але з думками нігіліста теж погодитися не можна. Тому, Базаров вмирає. Цікаву думку висловив великий художник Ілля Рєпін: "З літератури два героя - як зразки для наслідування - переважали в студентстві. Базаров і Рахметов. По-моєму, не всякий захотів би взяти собі в зразок такої людини, як Базаров. Роман розкриває жорстокий і складний процес ломки колишніх соціальних відносин ". Цей процес постав у романі, як руйнівна стихія, яка змінює звичний плин життя.
Ставлення до народу Павла Петровича і Базарова різне. Павлу Петровичу релігійність народу, життя по заведеним дідами порядків здаються споконвічними і цінними рисами народного життя, розчулюють його.

Базарову ці якості ненависні: "Народ вважає, що, коли грім гримить, це Ілля-пророк в колісниці по небу роз'їжджає. Що ж? Мені погодитися з ним? ". Одне і те ж явище і називається по-різному, і по-різному оцінюється його роль у житті народу. Павло Петрович: "Він (народ) не може жити без віри". Базаров: "Зухвале марновірство його душить". Проглядаються розбіжності Базарова і Павла Петровича у ставленні до мистецтва, природи. З точки зору Базарова, "читати Пушкіна - втрачений час, займатися музикою смішно, наслаждатьтся природою - безглуздо". Павло Петрович, навпаки, любить природу, музику. Максималізм Базарова, який вважає, що можна і треба в усьому спиратися тільки на власний досвід і власні відчуття, призводить до заперечення мистецтва, оскільки мистецтво якраз і являє собою узагальнення і художнє осмислення чужого досвіду. Мистецтво (і література, і живопис, і музика) розм'якшує душу, відволікає від справи. Все це "романтизм", "нісенітниця". Базарову, для якого головною фігурою часу був російський мужик, задавлений убогістю, "грубими забобонами", здавалося блюзнірським "тлумачити" про мистецтво, "несвідомому творчості", коли "справа йде про хліб насущний".
У романі Тургенєва "Батьки і діти" зіткнулися два сильних, яскравих характеру. За своїми поглядами, переконаннями Павло Петрович постав перед нами як представник "сковував, леденить сили минулого", а Євген Базаров - як частина "руйнівною, звільняє сили сьогодення".
Тургенєв так будує роман, що нігіліст Базаров і Павло Кірсанов весь час знаходяться в центрі уваги.
Цінність такої концепції - концепції "психологічної пари" - у романі Тургенєва на наш погляд в тому, що вона дозволяє не просто спостерігати за героями і бути пасивними глядачами, а допомагає порівнювати, зіставляти героїв, підштовхує читача до потрібних висновків. Герої Тургенєва живуть у взаєминах один з одним.
У 1969 році, торкаючись історії створення "Батьків і дітей", Тургенєв писав: "... в основу головної фігури, Базарова, лягла одна яка вбила мене особистість молодого провінційного лікаря... У цю чудову людину втілилося - на мої очі - то ледь народу, ледь бродила початок, яке потім отримало назву нігілізму "(Соч., XIV, 97).
У цій же статті Тургенєв визнається в тому, що він, малюючи Базарова, "виключив з кола його симпатій все художнє" і "надав йому різкість і безцеремонність тону".
Для Тургенєва Базаров - ще один отрицатель, отрицатель, названий в романі нігілістом, тобто людиною, яка, як роз'яснив Тургенєв, "до всього ставиться з критичної точки зору, який схиляється перед якими авторитетами, який не приймає жодного принципу на віру, яким би повагою не був оточений цей принцип ".
Задумавши втілити в образі думок Базарова типові риси світогляду "нових людей" 60-х років, Тургенєв в основу його висловлювань з філософії та суспільно-політичних питань поклав думки, що розвивалися в ряді статей Добролюбова і Чернишевського, а з питань науково-природним - в статтях Писарєва.
Базаров, нігіліст, представляє "нових людей". Базаров - онук дячка, син повітового лікаря. Матеріаліст, нігіліст. Каже він "ледачим, але мужнім голосом", хода "тверда і стрімко смілива". Каже ясно і просто. Важливими рисами світогляду Базарова є його атеїзм і матеріалізм. Він "володів особливим умінням порушувати себе довіру в людях нижчих, хоча він ніколи не потурав їм і обходився з ними недбало".
Базаров заперечує не в ім'я одного заперечення, він заперечує в ім'я торжества позитивного ідеалу. Базаров жадає корисного справи і здатний віддатися йому без залишку. А так як зараз будувати нове заважає старе, він упевнений в необхідності його руйнування.
Багато з рис Базаров успадкував від Инсарова, тільки на цей раз риси ці виписані Тургенєвим яскравіше.
Цікаво, що письменник вніс у Базарова риси духовної роздвоєності, яка виникла, на думку Тургенєва, внаслідок неминучого в умовах того часу навіть для революціонерів коливання між вірою і невір'ям в активність народних мас.
Дуже складним і суперечливим було ставлення Базарова до селян. Він шукав, але не знаходив спільної з ними мови. У той же час Базаров навіть не приховував, що зневажає мужика, "коли він заслуговує презирства" "в теперішньому своєму становищі".
Відзначимо, що останні слова Базарова письменник, очевидно, з цензурних міркувань, не залишив в остаточному тексті роману, але в ньому все ж таки збереглося досить натяків на те, що саме кріпосне право настільки придушило російського селянина, що він тепер "сам себе не розуміє" і украй пасивний. А якраз за цю нерозуміння і пасивність і засуджував його Базаров.
При цьому погляди самого Базарова, його життєва позиція були зумовлені, як це підкреслено в романі, також сучасним становищем кріпаків у Росії. У суперечці з П.П. Кірсанова Базаров говорить йому: "Ви гудите мій напрямок, а хто вам сказав, що воно в мені випадково, що воно не викликано тим самим народним духом, в ім'я якого ви так боретеся?".
Настільки ж складними зобразив Тургенєв і відносини селян до Базарову. Він для них не був паном і тому швидко заслуговував їх прихильність і довіру. І все ж селяни часто цуралися Базарова, зійтися з ним по-справжньому не могли - вони не розуміли його, а деколи він здавався їм і смішним, навіть "чимось на зразок блазня горохового".
І ось це-то остання обставина, бути може, і повинно було, на думку Тургенєва, ще більш зближуючи Базарова з Дон-Кіхотом, допомагати вірити в те, що і для "нігілістів" настане момент, коли "маса людей... беззавітно віруючи", піде за ними.
Базаров зображений у романі людиною самотнім, не мають гідних однодумців. Трагедія його в тому, що він "рано народився". Сам він готовий до бійки, але, розуміючи, що народ до бійки ще не готовий, говорить Аркадію про майбутнє покоління: "Розумниці вони будуть вже тому, що вчасно вони народяться, не то що ми з тобою".

Російська література ХІХ ст

Російська література ХІХ ст. без сумніву являє собою закінчену єдність. Артур Лютер вважає мову літератури ХVІІІ ст. в своїй «Історії російської літератури» майже незрозумілою; це може бути перебільшенням, але відповідає тому уявленню, що більшість читачів на рубежі ХІХ—ХХ ст. фактично відвернулась від літератури ХVІІІ ст. Не лише теоретики соціалістичного реалізму проводили чітку межу між собою та класичною поетикою; футуристи (у своїх ранніх маніфестах з 1910 р.) також відкидали всю попередню літературу. «Скинути Пушкіна з корабля сучасності» — ця формула означала рішучу відмову від поетичної традиції
ХІХ ст., фундатором якої був Пушкін. Пізніше Маяковський ще різкіше говорив про «Пушкіна та інших класиків-генералів». Коли подальший розвиток літератури зарахував до минулого і футуристів, факт залишився фактом: поетика російської літератури ХІХ ст. являє собою таки закінчену єдність.
2. Звичайно, межі ХІХ ст. в літературі не проходять між 1800 і 1900 роками, як у політичній історії. Можна було б їх встановити між 1790 та 1920 роками, але окремі образи і явища, що лежать поза цими межами, усе ж стосуються єдності ХІХ ст. До цього часового проміжку належать такі письменники як, наприклад, Достоєвський, якого зараховують не тільки до російської, а й світової літератури; хоча деякі твори ХVІІІ ст. теж були перекладені європейськими мовами (сатири Кантеміра, оди Державіна й ін.).
За кордоном відомі далеко не всі значні російські письменники; з іншого боку, деякі автори були «випадково» перекладені іноземними мовами; наприклад, романи Ф. Булгаріна в першій половині ХІХ ст. Твори деяких письменників поціновувались негативно з таких причин: поганий переклад або занадто гарний переклад, але — незначних творів; до цього порівняно легко надавалася поезія з нескладною версифікацією. Впливала й однобічна російська критика ХІХ ст., в якій панівною аж до ХХ ст. була соціально-політична інтерпретація текстів, внаслідок чого пристосувалась до злоби дня фактично вся російська література минулого. Поруч із комуністичними інтерпретаторами часів Сталіна, поміркованою сучасністю і «ревізіоністами» (як Георг Лукач), емігрантські критики (яких була велика кількість і які були теж однобічними) шкодили в цій справі трохи менше; принаймні менше, ніж винахідники хибних формул на зразок «безграничной России» чи «Схід мінус Захід дорівнює нулю».
3. Спочатку згадаємо тих письменників, які стоять у центрі подальших інтерпретацій; навколо них принагідно будуть групуватися й деякі інші імена. Окремі з них належать (чи належали) в Німеччині до відомих «знаменитих іноземців», таких як Достоєвський чи Лев Толстой. Слід зазначити, що в Росії до 1914 року не було присвячено Достоєвському жодної наукової праці, тоді як у Німеччині його твори перекладалися й інтерпретувалися багато разів; але його популярність досягла тут свого піку між 1919 і 1932 рр. Ще більшою є невідповідність між позицією, яку займав у Росії Лєсков після його смерті (1895) як забутий чи з ярликом «письменник реакційних поглядів» та його популярністю в Німеччині після 1918 р. Довготривалою любов’ю в Німеччині був обласканий Чехов; у 1900 р. один німецький критик вигукнув: «Чехов, Чехов і нема йому кінця!». Протягом певного часу (щоправда, швидкоплинно) популярним був у Німеччині Максим Горький; так само й Тургенєв, хоч інтерес до нього значно підупав після 1900 р. З часів Другої світової війни до найпоширеніших російських письменників на Заході (поруч із Достоєвським, Л. Толстим і Лєсковим) належить також Гоголь.

Дата добавления: 2015-06-26