Студопедия

КАТЕГОРИИ:


Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748)

Порфирій Петрович




Пристав слідчих справ, далекий родич Разумихина, Порфирій Петрович логічний і інтуїтивний, розумний і хитрий, обережний і сміливий, глузливий і серйозний. Він добре знає дореформену слідчу практику, але занадто освічений і широкий, щоб триматися рутини. Він терплячий, навіть уклончів, він знаходить сенс у випадкових подробицях, він підбирає докази нишком, він все звужує і звужує описувану їм спіраль - і раптом..., в потрібний момент, завдає вирішального удару. p align="justify"> Може здатися, що сюжетне рух роману після вбивства Олени Іванівни визначається цілком поєдинком між Порфирієм і Раськольниковим. Якщо виділити в романі конфлікт між Порфирієм, як слідчим, і Раськольниковим, як вбивцею, якщо звести його до розшуку, з одного боку, і до замітання слідів - з іншого, то В«Злочин і караВ» може бути сприйнято як твір детективне. У всіх детективах на цьому і зосереджується інтерес: злочинець замітає сліди, слідчий розплутує приховану нитку і наздоганяє винного. Криміналісти так і розглядають великий історико-філософський і соціально-етичний роман Достоєвського; траплялося, що й критики підпорядковувалися їх впливу, і особливо наслідувачі і инсценировщика. p align="justify"> Порфирій діє так, як має діяти слідчому, у нього немає доказів, але він психологічно доконав Раскольникова, він змушує Раскольникова кожну годину і кожну хвилину думати, що знає всю таємницю, він закружляв його щодобовими підозрами і страхом, він грає на його нервах, на його жовчі. Порфирій не бере під Раскольникова попереднім висновком, тому що розрахував, що він В«психологічно не втече, хе-хе!В». Порфирій прямо в обличчя говорить Раскольнікову як би про третій особі: В«Бачили метелика перед свічкою? Ну, так от він все буде, все буде біля мене, як близько свічки, кружляти; свобода не мила стане, стане замислюватися, застрягнути, сам себе колом заплутає, як в мережах, затревожіт себе на смерть!.. Мало того: сам мені якусь математичну штучку, начебто двічі двох приготує, - лише дай я йому тільки антракт достовірніше... І все буде, все буде біля мене ж кола давати, все звужуючи да звужуючи радіус, і - хлоп! Прямо мені в рот і влетить, я його і проковтну-с, а це вже дуже приємно, хе-хе-хе! Ви не вірите? В». p align="justify"> Витончений Порфирій Петрович діє тими ж методами, що і темний міщанин, інтуїтивно зміркував, що дивний, незвичайний, незатишний студент і є та людина, яка убила Олену Іванівну. Порфирій розуміє, що п'яний В«мещанінішкаВ» і він сам стоять стосовно Раскольнікова на одній і тій же позиції, В«тому що в його показанні одна психологія, що його пиці навіть непристойноВ». У Порфирія, як і у міщанина, немає ніяких фактів, ніяких доказів, і в його підозрах і в його дозрілої нарешті впевненості немає нічого, крім психології. Але Порфирія не задовольняє одна психологія, він майстер своєї справи, він шукає доказів, переконливих, як двічі по два чотири, він домагається математичної впевненості. Порфирій розуміє обмеженість психологічних доказів. Психологія не дає фактичної точності, що збігається з двічі по два чотири. p align="justify"> Порфирій довго не заарештовував Раскольникова, тому що немає у нього і юридично повноцінних підстав для арешту.

При відношенні до Порфирія тільки як до слідчого-психолога втрачається глибина образу, і сам він перетворюється всього лише в героя-детектива. Тоді створюється ілюзія, що Достоєвський з П...орфирієм проти злочинного Раскольнікова або, у всякому разі, на його боці проти прагне уникнути покарання Раскольникова. Насправді ж ставлення Достоєвського до образу Порфирія не так просто і не так однозначно. Як автор, він піднімається над усіма своїми персонажами, в тому числі і над Порфирієм, він судить всіх, в тому числі і Порфирія. p align="justify"> У конфлікті особи та світу Порфирій цілком належить світу, закономірного і злому порядку речей. Мало того, в Порфірії з найбільшою силою проявляється завзятість активність світу, його опір змінам, його здатність переходити в контрнаступ. p align="justify"> Як великий художник, Достоєвський поставив Порфирія в максимально вигідні умови перед судом людської совісті, він наділив його багатьма привабливими рисами, він зосередив у ньому найкраще, що можна було знайти у старому, брудному і неправедному світі. Порфирій безкорисливий, він намагається не через кар'єру, він не сухий формаліст, його захоплює справа слідчого укладеним в ньому, В«так би мовити, вільним мистецтвом у своєму роді-с...В». p align="justify"> Порфирій діє за правилами свого ремесла, він ставить пастки; коли потрібно для успіху гри, він стає обачливо нав'язливий, дратівливий, нечемним.

Розібравшись в тому, що являє собою Раскольников як особистість, він приводить у рух інші, більш благородні пружини. У судженнях Порфирія миготять сліди історико-філософської концепції, змикається в інших пунктах не з вульгарним консерватизмом, ні з пустодзвонів лібералізмом, а з В«грунтівствомВ» журналів Достоєвського. Порфирій уїдливо зауважує, що для відірвалися від народу, В«безпідставнихВ» інтелігентів справжні, плоскінні російські мужики постають чимось на зразок іноземців. Це повторення думки, сформульованої в В«Записках з Мертвого домуВ». Порфирій зрозумів психологію Миколки, враженої життям у столичному місті Санкт-Петербурзі, з його сектантських устремлінням постраждати, прийнявши чужу провину на себе. p align="justify"> Порфирій відрізняє сором сумління від святенницького буржуазного сорому, він вірить в добрі початки людської натури, великодушно надає вже впійманого Раскольникову самому з'явитися з повинною, що применшить в громадській думці уявлення про його слідчо мистецтві, але зате полегшить долю Родіона.

Порфирій - людина слова, людина чесна, але Достоєвський проводить відмінність між поняттями В«чеснийВ» і В«моральнийВ»: морально, на його думку, тільки те, що збігається з об'єктивно значущим ідеалом, з красою, але у Порфирія немає уявлення про красу досконалої і гармонійної. Чесність, честь і ідеал Порфирія цілком від старого світу, що відкидає Раскольникова і настільки потворно відкинутого Раськольниковим. Коли Порфирій підкреслено говорить Раскольнікову - В«без нас вам не можна обійтисяВ», - він пропонує йому капітуляцію не злочинець перед кримінальним кодексом, а капітуляцію реформатора перед предвечно існуючим, здавна встановленим порядком, який би в...ін не був. p align="justify"> У відношенні до злочину Раскольникова можна обмежуватися заповіддю В«не убийВ». Вбивство неприпустимо, аморально і кримінально карається - це так, але ж за злодіянням Раскольникова криється ще його ідея і його ідеал, критика існуючого злого і теж аморального порядку речей і судорожне шукання нового, справедливого устрою. p align="justify"> Порфирій ж переконаний, що в В«справіВ» Раскольникова збанкрутували не тільки шляхи і засоби, якими останній хотів змінити світ, але й саме прагнення до нової справедливості, до нового перебудови світу.

Порфирій нічого не може запропонувати Раскольникову, крім зміни обстановки, тобто в даному контексті нічого, крім покарання, як способу звільнення від помилкової ідеї і східці у пошуках нового В«богаВ». В«Ну, і знайдіть, і будете жити, - переконує Порфирій. - Вам, по-перше, давно вже повітря перемінити треба. Що ж, страданье теж справа хороша. Постраждали... Знаю, що не веруется, а ви лукаво не мудрують, віддавайтеся життя прямо, не розмірковуючи, не турбуйтесь, - прямо на берег винесе і на ноги поставить. На який берег? А я звідки знаю? В». p align="justify"> У міркуваннях Порфирія присутній фарисейський елемент: він пропонує Раскольникову шукати новий ідеал, але сам встає на захист старих норм. Він каже: який новий ідеал виробить життя - невідомо, але в його словах звучить мовчазна застереження: він-то, Порфирій, не прийме і не визнає такого ідеалу, який не витримає випробування традицією, релігією, позитивним законом. Порфирій повчає Раскольникова - Знайдіть віру або бога, але у самого Порфирія немає ідеалу, який можна було б протиставити старої і часом лише узаконеною неправді. Його ідеал - це справедливість існуючого несправедливого світу з його богом і з його церковним вченням про користь і благості страждання. p align="justify"> Порфирій ламає і трощить Раскольникова не як суддя, а як совість старого світу. Він розуміє, що прагнення Раскольникова до нового берега має свої причини, але він не знає, який новий берег, та й сумнівається, чи існує взагалі новий берег. Порфирій радить Раскольникову відмовитися від теорій, від утопій, від мрійництва. Новий берег не відомий, тому треба триматися старих, практичних, життєвих орієнтирів, тому всяке порушення старого закону неминуче вимагає відплати, всякий злочин неминуче повинно спричинити за собою покарання - в тому і справедливість. Не та справедливість, якої визиску і Мармеладов-батько, і Катерина Іванівна, і Соня, і не та справедливість, до якої настільки казуїстичним і кривавим шляхом хотів прорватися Раскольников, а справедливість існуючої держави, церковного бога, покаяння і страждання як кари, за допомогою якої суспільство відновлює порушену рівновагу, а бог очищає грішну душу.

Образ Порфирія складний і диалектичен. У ньому, як тільки що було сказано, сконцентрована совість старого світу, все, що робило життя в ньому стійкої, ясною, і все, що виправдовувало ка...раючий меч, що обрушується на всякого, нарушавшего влада традицій. Але стара патріархальність до часу дії роману давно вже втратила свою цілісність і свою виправданість, вона зімкнулась з лужінщіной, вона стала не підтримуватиме рід, не загальне благополуччя, а добробут одиниць, хижаків, які зуміли підкорити собі її механізм. p align="justify"> Порфирій рефлектівен, скептичний, в ньому немає безпосередньої переконаності в правоті тієї справи, якій він служить. Він повернувся до старих законам, але він вже не вірить в них беззавітно; в його голосі звучить тріщинка, коли він доводить їхню правоту або хоча б їх непорушність. Він навіть підлещуватися до Раскольнікова, незважаючи На те, що вже призначив йому термін явки з повинною. Порфирій радить Раскольникову стати сонцем, тоді всі його побачать, але що потрібно робити, щоб стати сонцем, сказати не може. Єдино, що він може йому порадити, - це молитися богу. p align="justify"> Суб'єктивно чесний і особисто благородний Порфирій захищає пережив себе і несправедливий порядок. Достоєвський знаходить дуже обережні, але вміло підібрані художні засоби для того, щоб показати В«підмоченоюВ» свого героя в історико-філософському плані. Його фігура мала в собі В«щось бабинеВ», його мова іноді супроводжується В«бабиними жестамиВ». Порфирій, на відміну від інших персонажів роману, асексуалів. Він одного разу прикинувся нареченим, В«плаття навіть нове зшивВ». Навколишні вже почали було його вітати, але нареченої не було, нічого не було, все виявилося міражем. p align="justify"> Які б особисті або ідейні драми ні пережив Порфирій, він вибрав старий берег - бога, реально існуючий порядок, позитивний закон; Порфирієм світ переслідував, наздоганяв і карав все і всіх, хто повставав проти встановлених кодексів.

Порфирій несоразмерен Раскольникову, за своїм значенням в романі він багато менше Соні і навіть Свидригайлова, але Порфирій головує в сюжетно-фабульному катастрофі Раскольникова. Порфирій переміг Раскольникова, світ не змінився, світ залишився таким, яким був. Всі протиріччя і конфлікти його залишилися невирішеними, всі болі - неутоленного, всі біди і несправедливості - незціленим. br/>

Лужина - самий ненависний Достоєвському образ у романі. Без Лужина картина світу після поразки в В«Злочині і каріВ» була б неповною, односторонньою. За фатальною, незрозумілою і неприйнятною для Раскольникова закономірності всі причини вели до того, щоб переможним наслідком, вінцем усього сущого виявився саме Лужина, те, що він представляє, що за ним стоїть. p align="justify"> Лужина зійшов в провінції, там він накопичив свої перші, мабуть вже значні, гроші. Він напівосвічені, навіть не дуже грамотний, але він кляузник, гачок і тепер, в перспективі нових судів, вирішив переїхати до Петербурга і зайнятися адвокатурою. Луж...ина розумів, що в пореформеній обстановці, в народжуваній капіталістичному суспільстві адвокатура обіцяє і жирні шматки, і почесне становище поряд з першими людьми потьмянілої дворянській еліти: В«... після довгих міркувань і очікувань, він вирішив нарешті остаточно перемінити кар'єру і вступити в більш обширний коло діяльності, а з тим разом, мало-помалу, перейти і в більш вище суспільство, про який він давно вже з хтивістю подумував... Одним словом, він зважився спробувати Петербурга В»(6; 268). p align="justify"> Лужину сорок п'ять років, він людина ділова, зайнятої, служить у двох місцях, почуває себе досить забезпеченим, щоб завести сім'ю і будинок. Лужина вирішив одружитися з Дуні, тому що розумів: красива, освічена, яка вміє тримати себе дружина може дуже допомогти його кар'єрі, як дружина з роду князів Мишкіним допомогла піднесенню Єпанчіна. Однак у порівнянні з Єпанчина Лужина надто ще Чичиков, розважливість його не може ще звільнитися від природного сквалижнічества. Наречену з матір'ю він відправив до Петербурга по-жебрацькому. У Петербурзі він помістив їх у підозрілих нумерах купця Бакалеева, аби вийшло дешевше. Він розраховував на безпорадність, беззахисність і досконалу незабезпеченість своєї майбутньої дружини. p align="justify"> Управляла їм, однак, не тільки скнарість. Лужина був з міщан типу Млекопітаевих (В«Поганий анекдотВ»). Рівність він розумів по-своєму. Він хотів стати рівним з сильнішими, з вищестоящими. Людей же, яких він обігнав на життєвому шляху, він зневажав. Мало того, він хотів над ними панувати. Чим нижче була соціальна трясовина, з якої він піднявся, з тим більшою жорстокістю хотів він показати свою вагу, тяжкість своїх ударів. Його тішило почуття хижацької самозадоволення, торжество переможця, зіткнувшись іншого вниз, на дно, щоб зайняти його місце. Додатково він ще вимагав подяки від залежних і В«облагодіянихВ». Звідси і задум, плеканий їм у шлюбі з Дунею, задум, який він майже що й не приховував: Лужина В«висловився, що вже й раніше, не знаючи Дуні, поклав взяти дівчину чесну, але без приданого, і неодмінно таку, яка вже випробувала тяжке становище; тому, як пояснив він, що чоловік нічим не повинен бути зобов'язаний своїй дружині, а набагато краще, якщо дружина вважає чоловіка за свого благодійника В»(6; 62).

Нареченій він погрожує, що кине її, якщо вона не буде слухатися, що не порве з Родей, заради которого-то вона і зважилася прийняти його руку.

В«Людина він розумна, - каже про Лужина Раскольников, - але щоб розумно надходити - одного розуму малоВ». Розум Лужина був коротенький, занадто певний, розум практично-раціоналістичний, копійчані-розважливий, позбавлений інтуїції і не зважає на міркуваннями серця, цурається незнаного і всього того, що не складається, як кісточки на рахунках. p align="justify"> Лужина - російська різновид французького буржуа, як його розумів Достоєвський і як описав його і В«Зимових замітках п...ро літні враженняВ». Лужина менш отесан, менш культурна, він стоїть не в кінці, а на початку процесу. Лужина блищить, як новенький гріш, він навіть може бути названий красивим, але разом з тим його красива і солідна фізіономія виробляла неприємне, навіть відразливе враження. Він подловато, що не брезглів морально, сіє плітки і вигадує плітки. Лужина не розуміє ні безкорисливої вЂ‹вЂ‹чесності, ні благородства. Викритий і вигнаний Дуней, він вважає, що може ще все поправити грошима. Помилку свою він і бачив переважно в тому, що не давав Дуні з матір'ю грошей. В«Я думав їх в чорному тілі притримати і довести їх, щоб вони на мене як на провидіння дивилися, а вони геть!.. Тьху!.. Ні, якщо б я видав їм за весь цей час, наприклад, тисячі півтори на придане, та на подарунки... так було б справу чистіше і... міцніше! В»(6; 254).

Розум Лужина весь пішов у власність, у сколачіваніе капіталів, в роблення кар'єри. Вискочка, нувориш, і він по-своєму ламав стару патріархальну цілісність, і він себе зараховував до В«нових людейВ» і думав виправдати свою брудну практику сучасними теоріями. Лужина називав себе людиною, що розділяє переконання В«новітніх поколінь нашихВ». Його надії на успіх справді були пов'язані з видозмінили часом, і зрозуміло чому: в старій Русі, з її кріпосницькими правами, привілеями, традиціями, та й дворянськими нормами честі і облагородженого поведінки, йому нічого було робити і не на що було розраховувати. У старій Русі він залишився б у кращому випадку преуспевшим Чичиковим, в пореформеній Росії він стане процвітаючим адвокатом або Грюндер - або тим і іншим разом, та ще покликаним до бенкетним столу громадським діячем ліберального спрямування. Лужина позбавлений совісті, рефлексії, він переконаний, що всі такі, як він, він не приховує, що придивляється до нових ідей для своїх егоїстичних цілей. У В«ідеяхВ» Петро Петрович Лужина не виходив за межі затверженних трафаретів і вульгарних загальних місць: В«... поширені нові, корисні думки, - самовдоволено декламував він, - поширені деякі нові, корисні твори, замість колишніх мрійливих і романічних; література приймає більш зрілий відтінок; викорінено і осміяно багато шкідливих упереджень... Одним словом, ми безповоротно відрізали себе від минулого, а це, по-моєму, вже справа-с... В»(6; 123). p align="justify"> Лужина тягнувся до В«молодим нашим поколіннямВ», тому що припускав в них силу. Він страхувався на випадок більш радикальних змін, щоб при всіх поворотах колеса бути нагорі, у виграші. Нечисті кошти нечистої діяльності змушували його боятися істинної демократичної громадськості, гласності, викриттів. Тому він шукав зв'язків, звичайно, нешкідливих і некомпрометірующіх, з В«іншими цікавими і нечуваними гурткамиВ»: В«Чув він, як і всі, що існують, особливо в Петербурзі, якісь прогресисти, нігілісти, викривачі і інш. і інш., але, подібно до багатьох, перебільшував і спотворював зміст і значення цих назв до безглуздого. Пу...щі всього боявся він, ось уже кілька років, викриття, і це було найголовнішим підставою його постійного, перебільшеного занепокоєння, особливо при мріях про перенесення діяльності своєї до Петербурга В»(6; 273). p align="justify"> Лужина шукав контактів з В«молодими поколіннямиВ», однак, не тільки зі страху перед можливими, хоча і неясними йому громадськими та політичними змінами.

Лужина був і тупуватий, і малоосвічених, і писав дореформеним, кляузним стилем, але розумів, що час вимагає ідеології. Адже навіть книгар з толкучего ринку Херувимів і той В«тепер в напрямок полізВ». Лужина міняв шкіру, ставав ліберальним витією, йому необхідна була В«платформаВ», притому В«прогресивнаВ», В«передоваВ». p align="justify"> Найпростіший закон мімікрії підказував, що В«ідеологіюВ» треба шукати не в старозавітних прописях, а в сучасній науці, в політичній економії, в утилітарною філософії, формули яких набули значення розмінної монети, що вживається кожним відповідно до його позицією і рівнем його розвитку.

Ось у ці-то відповідним чином інтерпретовані формули Лужина вчепився з усією силою, з деякою навіть пристрастю. Теорію розумного егоїзму і витікаючу з неї теорію солідарності інтересів Фейєрбаха - Чернишевського Лужина знав з чуток, з тертих і перетертих розмов, і сприймав на свій лад, як обгрунтування індивідуалістичного егоїзму і як принцип переслідування кожним своїх приватних цілей, як принцип буржуазної політичної економії: laissez faire, laissez passer.

Він згоден був звільнити себе від усіх утисків, що накладаються релігією, традицією, суспільною мораллю; йому вигідний був закон загального роз'єднання і вовчий закон загальної звалища: у нього вже підросли ікла, і він був твердо переконаний, що у війні всіх проти всіх він буде в числі переможців. Захопленість і мрійливість Лужина ніколи не приймав всерйоз, до того ж захоплені мрійники явно зазнали поразки в щойно закінчилася політичної та соціальної битві; по Лужину, це і не могло бути інакше. З усього руху шістдесятих років він витягнув один урок: збагачуйтесь! p align="justify"> Співрозмовники Лужина, Раскольников і Разуміхін, жваво розкусили його, жваво зрозуміли, що він перетворює принцип загального блага, исповедуемий соціалістичними В«молодими поколіннямиВ», в, принцип соціальної антропофагії, исповедуемий народжуваної російської буржуазією.

Достоєвський був великий майстер монологів, діалогів і бесід багатьох осіб. Він обриває розпочату нитка теоретичного соціально-філософського розмови і перекидає її на всіх цікавила тема загадкового вбивства Олени Іванівни, таємницю якого поки що знав лише один Раскольников. Новий напрямок розмови викликає, здавалося б, вельми розумне і актуальне зауваження Лужина. В«Не кажу вже про те, - продовжує він, - що злочини в нижчому класі, в останні п'ять років, збільшилися; не кажу про повсюдні і безперервних грабежах і пожежах; дивніше всього...то для мене, що злочини і у вищих класах таким же чином збільшуються і, так би мовити, паралельно В»(6; 134).

Лужина наводить приклади, взяті з кримінальної хроніки розпочатого пореформеного періоду: студент пограбував пошту, люди з достатньою і утвореної середовища підробляють гроші та облігації, В«у головних учасниках один лектор всесвітньої історіїВ» і т.д. і т.д. Та й Альона Іванівна вбита людиною не з низів, тому що мужики не закладають золотих речей, резонно закінчує він. p align="justify"> Лужина губиться в поясненні причин фактів, які лякають його, як власника.

Разуміхін дає відповідь, хоча і пофарбований у слов'янофільсько-почвеннические тони, але в основі своїй вірний: збурювальна Лужина кримінальщина зростає з обуян всіх В«західноїВ» жадобі грошей, з тієї самої ідеології та психології, якими до країв наповнений Лужина.

Лужина робить необережний хід; людина середини, людина загальних місць, він, всупереч щойно проповідувана ним теорії, прорікає обивательськи-лицемірну сентенцію: В«Але, проте ж, моральність? І, так би мовити, правила... В»(6; 135). p align="justify"> І тут Раскольников, з торжеством, ловить і добиває його:

В«Так про ніж ви клопочете?.. За вашою ж вийшло теорії!.. доведіть до наслідків, що ви недавно проповідували, і вийде, що людей можна різати... В». Лужина протестує, Зосімов вважає, що його пацієнт вхопив через край, Лужина В«зарозумілоВ» парирує: В«На все є міра... економічна ідея ще є запрошення до вбивства... В». В«А правда ль, що ви, - завершує коло Раскольников, - правда ль, що ви сказали вашої нареченій... що всього більше раді тому... що вона злиденна... тому що вигідніше брати дружину з убогості, щоб потім над нею панувати... і докоряти тим, що вона вами облагодіяти?.. В»(6; 135).

Разуміхін і Раскольников розсудили вірно: вбивство через гроші, грабіж відвертий або прикритий, В«покупкаВ» дружини - в моральному відношенні явища одного і того ж порядку. Лужина не має нічого спільного і з пошуками нової правди і нової справедливості. Лужина - В«примазавсяВ». Лужина - людина чужого, протилежної і ворожого табору, який використовує, коли йому вигідно і до тих пір, поки йому це вигідно, і В«нові ідеїВ». p align="justify"> Навіть Андрій Семенович Лебезятніков і той відмежовується від Петра Петровича Лужина - Достоєвський проводить між ними розмежувальну риску. В«Лебезятніков, - читаємо ми в романі, -... теж починав почасти не потерпати свого співмешканця та колишнього опікуна Петра Петровича... Як не був простакуватий Андрій Семенович, але все-таки почав потроху розглядати, що Петро Петрович його надуває і таємно зневажає і що В«не такий зовсім ця людинаВ». Лебезятніков пробував викладати Лужину систему Фур'є і Дарвіна, але Петро Петрович слухав В«якось аж надто саркастично, а в самий останній час - так навіть став лаятисяВ» (6; 253). Адже Лебезятніков -...тільки карикатура, тільки передавач з третього голосу світогляду, з яким хочеш не хочеш, а доводилося рахуватися і з яким Лужина дійсно не мав жодних точок дотику. p align="justify"> Лужина - людина того табору, до якого належав франт, що переслідував на бульварі обмануту та омана дівчину. І навіть гірше. Франт був обуян хіттю, Лужина - пристрастю до наживи, він діяв за суворому розрахунку вигод і невигод, за яким погубити або зжерти людини йому нічого не коштувало. Лужина обмовив Соню і звинуватив її в крадіжці, щоб влаштувати свої справи, щоб дискредитувати Раскольникова і повернути собі В«цих дамВ». У мелодраматичній і в той же час трагічної сцені розсерджений, обурений Лебезятніков викриває підлість Лужина і тим остаточно доводить, що між Лужина і нігілізмом, навіть в самих вульгарних формах, Г la Eudoxie Кукшин (з В«Батьків і дітейВ»), немає нічого спільного, що між ними прірва. Разуміхін говорить Дуні: В«Ну, пара чи він вам? О, боже мій! Бачите... хоч вони у мене там всі п'яні, але зате всі чесні, і хоч ми і брешемо, тому ж і я теж брешу, та довр ж нарешті і до правди, бо на благородній дорозі стоїмо, а Петро Петрович... не так на благородної дорозі стоїть... В»(6; 186).

В«ВониВ» - це учасники вечірки, на яку запрошений був і Раскольников, соціалісти, анархісти, В«почвеннікіВ», Порфирій Петрович, нарешті, люди з тривожною совістю, в помилках, в ухиленні В«шукаючі градуВ». Лужина ж шукає грошей і тільки грошей. Лужина протягом роману три рази виганяють, три рази відхрещуються від нього: один раз його виганяє Раскольников, та ще загрожує спустити зі сходів шкереберть, вдруге Дуня: В«Петро Петрович, подите гетьВ» А третій раз - Лебезятніков: В«Щоб негайно ж духу вашого не було в моїй кімнаті; будьте ласкаві з'їжджати, і всі між нами кінчено! В»(6; 289).

Але Лужина - луджений, з нього нічого не візьмеш. У ньому сидить ще і поручик Пирогов, тільки знову-таки не несвідомий, а розважливий, злий і жорстокий. Його викриють, йому скажуть, хто він і що він, йому плюнуть в обличчя, він тільки втре і піде далі своїм шляхом. В«ВониВ», чесні, чи не досягнуть успіху в житті, багато з них надінуть на себе терновий вінець політичних мучеників, - Лужина ж суть єдині переможці, що виходять з усіх сутичок неушкодженими і з прибутком, знаючі, що, незважаючи на їх ліберальну фразеологію, предержащие влади з ними, предержащие влади на сторожі їх інтересів.

Лужина не можна недооцінювати. Достоєвський відвів йому велику роль в образно-семантичній системі роману. Лужина - ключ до розуміння сутності дійсності, складалася після поразки революційно-демократичного руху шістдесятих років на грунті почалися буржуазних реформ. Сім'я Мармеладових, сім'я Раскольнікових, дівчина, В«потрапила в відсотокВ», свідчать про ту юдолі скорботи і страждання, в якій перебуває більшість, кращі, милі й беззахис...ні, працею і самовідданістю яких тримається світ. Лужина показує, у що реально обернулись надії, розбуджені шістдесятими роками. Лужина - це буржуа. p align="justify"> Лужина тільки схопили за руку, а він вже переходить у наступ, звинувачуючи своїх викривачів у безбожництві, у вільнодумстві і в обуренні проти громадського порядку. Здивований, розгублений Раскольников отримує наочний урок - який світ не тільки в сучасному, але й у майбутньому, якою стала Росія в результаті поразки демократії шістдесятих років, якою вона стане в дальн ейшем процесі капіталістичного розвитку і капіталістичної диференціації.




Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2015-06-26; Просмотров: 1163; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!


Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет



studopedia.su - Студопедия (2013 - 2024) год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! Последнее добавление




Генерация страницы за: 0.008 сек.