Морфологический аспект художественной культуры

Своеобразие соотношения видов, родов и жанров в каждом из четырёх слоёв средневекового искусства. Генетическая близость морфологической структуры средневековой фольклорной культуры искусству первобытности. Традиционная синкретичность фольклорного искусства. Формула А.Н.Веселовского: «песня – сказ – действо – пляска». Символический смысл художественных форм.

«Органическая витальность, мажорность и энергичность сцепления разнородных субстанциональных сил» (Е.Н.Устюгова) как общая стилевая черта фольклорного искусства. Амбивалентность фольклорного образа: замещая реальность, он в то же время сам является реальностью для мифологического сознания (А.Я.Гуревич). Простота и строгость фольклорной стилистики, отсутствие чистой декоративности (Е.Н.Устюгова). Статичностьфольклорного стиля: композиция, ритмика, ладовая организация, тональность, набор эпитетов, орнаментальные мотивы. Сочетание исторической стабильности стиля и интенсивной исполнительской импровизационности.

Фольклорное исполнительство как исходная форма «мусических» искусств. Барды, гистрионы, жонглёры, шпильманы как наиболее архаические примеры художественной профессионализации. Художественный вымысел и вариативность исполнения как неизбежное следствие неосознанного авторства (М.И.Стеблин-Каменский). Стихия фольклорного исполнительства так же, как культура собора, не разъединяла искусства, а скорее связывала общим топосом, культом, целью.

Словесная культура Средневековья. Особая роль произносимого слова в религиозной культуре и искусстве средневековья. Господство церкви, доминантное место собора в системе средневековой культуры увеличивает аудиторию слушающих, которая становится всё более разнородной. Средневековая соборная речевая практика стремится синтезировать «разность» языков, апеллируя к естественно-целостному образу мира.

Потребность во внутреннем системном единстве: высокое слово проповеди всё интенсивнее «разбавляется» жанром exempla. Устное слово проповеди уже в силу жанрового задания не могло быть нейтральным. Музыкально-ритмические особенности произнесения, устойчивость слышимых, узнаваемых связей звука, эмоции и смысла вырастали в универсальные коды, несущие информацию о миропорядке. Голос со всем богатством его модуляций оказался аксиологически значимой частью социальной коммуникации. Жанр церковной проповеди и молитвы.

Связь словесного искусства с музыкой и актёрским творчеством. С одной стороны, музыка только обслуживает церковь, с другой стороны – произносимое, устное слово выдвинуло музыкально-ритмическое начало в качестве универсального критерия, который соединил слово и религиозное песнопение в единое целое.

Храмкак синтез различных искусств. Храмовый синтез, в котором пение, слово, богатство интерьера, окрашенное витражами мерцающее пространство были не только поучительны, но и «просто» красивы, формировал эстетическую рефлексию человека и, одновременно, – специфическую эстетику отдельных видов искусства. Используя красоту собора в религиозных целях, средневековая культура провоцирует дискриминацию нравственного содержания культа и, тем самым, вступает в компромиссные отношения со своей собственной доктриной, разжигая душевный, эстетический дискомфорт. Вытеснение аудиальными, словесно-музыкальными формами, адекватными чисто духовному, невидимому миру зрительной доминанты мировосприятия и наиболее «удобных» для её выражения видов искусства (архитектуры, прикладного и декоративного искусств).

Постепенное распадение сферы крестьянского творчества на «мусический» и «пластический» фольклор. Хореографичность изображения человеческого поведения. Текст как орнамент. Подчинённость изобразительного начала началу орнаментально-ритмическому (Ц.Г.Нессельштраус, А. де Моран).

Формообразующая роль изобразительного искусства. Постепенное повышение роли повествовательно-изобразительного начала.

Господство гедонистических установок в светском высоком искусстве. Развлекательностькак доминирующее качество светского искусства. Особая роль танцав сфере развлекательной культуре средневекового замка. Жест как важное коммуникативное средство.

Специфика морфологической структуры городской культуры. Доминанта идеологического, познавательного и повествовательного. Выдвижение на первый план литературы. Переход от устных форм бытования словесного искусства к письменным. Роль книгопечатания. Чтение как преобладающий массовый способ восприятия произведений словесного искусства. Внерелигиозная повседневность как тема книжных иллюстраций.

Светский характер архитектуры. Формирование прозаической эстетикибюргерского жилого дома. Более высокая роль комического и сатирического начала в культуре и искусстве города.

Дата добавления: 2015-06-26