Нерешительность также тех, кто называл себя его друзьями, он

Тяжкого испытания, которое достаточно ясно показало ему

Которая нужна для удовлетворения необходимейших

Жизнь. Поэтому он признает лишь ту практическую деятельность,

Натюрморта, овевают его внешнюю и внутреннюю

Которые, подобно чистейшей поэзии тихого нидерландского

К той беззаботной независимости, к тому полному бескорыстию,

Вместить в себе чистую любовь к Богу, необходимо быть

Уловить сияние Божества, и что душе, которая стремится

И вожделения мира способны лишь затемнять взор, стремящийся

Но он вырастает у Спинозы из глубокого убеждения, что страсти

Бога — и вещи этого мира уходят из круга его вожделений.

Образует основу его мыслей. Он мыслит Бога — и мир в его

От его жизни веет тою же упоенною Богом любовью, которая

Его философии. Ни об одном философе нельзя с большим основанием

Спинозы и завершилось постижением тождества его жизни и

Которое исходило из тождества духа и характера

И началом. Тем самым и мы вернулись к началу нашего исследования,

Лый продукт его философии, так же как она была ее основанием

Свой завершающий отзвук в своем основном религиозном

И определила его судьбу. Симфония развития его мыслей находит

Стремления присутствовала в начале его мышления

Постижением той же мысли, которая в виде неудовлетворенного

Так философия Спинозы завершается глубоким и благоговейным

Беспокойную жизнь Джордано Бруно, и очищенная в ясном созерцании

Формы различным образом проходят через все философские системы

Ему был придан характер религиозного экстаза, и эти три

средневековья; та же мысль вновь возникает, согретая глубоким

чувством, во всех мистических учениях Нового времени;

мы обнаруживаем ее в «искре» Майстера Экхарта57, в богоподо-

бии Якоба Бёме58, она — тот eroico furore18', который пронизывает

она — amor intellectualis19' Спинозы.

тоне; мыслительная любовь к Богу мира — наиболее зре-

сказать, что его жизнь соответствовала его учению;

глазах превращается в бессодержательный призрак; он жаждет

Он проникнут одной лишь страстью мышления; он хочет лишь

познать Бога, и мир для него ничто. Он хочет только одного:

«Noli turbare circulos meos!»20'. Правда, в этом содержится некоторый

эгоизм мысли, недостаток реальной жизненной силы;

свободной от всякого другого желания. «Блаженны чистые сердцем,

ибо они узрят Бога» — такова тема жизни этого «атеиста

», и развитие этой темы сводится к тому отсутствию потребностей,

потребностей; робко избегает он шумного мира; он отказывается

преподавать свою философию с кафедры, и после первого

Дата добавления: 2015-06-26