Если обыкновенно предполагается, что истинность представления

Представления, который оно должно наглядно иллюстрировать.

Неудачность сравнения характерна для неясности того способа

А есть вместе с тем и наблюдатель С. Странное зеркало такая

Вещи должны отражаться в познающей душе так, чтобы их могло

Который должен видеть образ В в А. Никто, однако, не думает, что

Кроме зеркала А и предмета В, еще и наблюдателя С,

Должно его заключать. И прежде всего, процесс отражения предполагает,

Отражение заключает в себе обман, то познание, несомненно, не

Нельзя найти в отношении мышления к его предметам. Если

В другом месте, чем действительный предмет В. Ничего подобного

Выше образ.

При упоминании этого выражения имеют в виду лишь указанный

В себе обман в том смысле, что оно кажется находящимся

Сходное с ним и видоизмененное согласно определенным математическим

Тождественное с впечатлением от самого предмета В или же

Соединению наблюдающий зеркало глаз (С) получает впечатление,

Степени неудачным. Под зеркалом обыкновенно разумеется тело

Правильность предпосылки, сравнение остается в высшей

Так плохо обозначают то, что они хотят сказать. Даже если допустить

Которые так хромают, как это, и мало выражений, которые

Итак, душа — зеркало мира. Мало, вероятно, найдется сравнений,

Познании на различных ступенях его совершенства.

Предмету. Все эти различия можно как будто обнаружить в

Что образ, передаваемый ими, полностью соответствует

Отражаемые ими предметы, и лишь немногие столь безупречны,

Зеркала мутны или покрыты пятнами, другие — искажают

Ее считали Николай Кузанский74 и Джордано Бруно и определил

Сравнение. Душа, если она познает, должна быть тем, чем

Теории познания. Везде в основе понимания отношения

И как оно может им быть — таковы проблемы докантовской

мышления к его содержанию, явно или тайно, лежит оптическое

своим часто цитируемым выражением Лейбниц, — «зеркалом

мира»'. Тогда можно смело продолжить сравнение: некоторые

(А), поверхность которого отражает исходящие от другого тела

(В) лучи так, что благодаря их действительному или кажущемуся

отношениям; итак, всякое зеркальное отражение содержит

' В метафизике Лейбница этот термин имеет, впрочем, еще объективный

и более глубокий смысл, которого мы здесь не касаемся; но обыкновенно

воспринимать в ней третье лицо; наоборот, в этом случае зеркало

познающая душа! Зеркало, которое само видит отражаемые им

образы и которому иногда даже — о чудо из чудес! — удается

видеть самого себя!

должна состоять в том, чтобы оно совпадало со своим «предметом

» так же, как зеркальное отражение со своим оригиналом,

Дата добавления: 2015-06-26