Шаман, изображающий коня при камлании

КОНЬ – ПУТЕВОДИТЕЛЬ ШАМАНА

ШАМАНЫ ВЕРХНИХ И НИЖНИХ ДУХОВ

Белый и черный шаманизм.

(Культ конного и рогатого скота)

Павлов Николай Устинович 76 лет,

2-го Мальжегарского наслега,

Западно-Кангаласского улуса.

16 января 1925 года.

(«Белые» и «черные»)

Шаманы делятся на тех, которые совершают путешествие к верхним духам, и на тех, которые могут камлать только к нижним духам. Первые воспитываются в верхней стране, а нижние шаманы внизу, у корня девяти юёр (души людей, умершие до наступления естественной смерти) и превратившиеся в злых духов, «духов-пожирателей», как принято именовать их в новейшей этнографической литературе.

Шаманы светлых духов («айыы-ойуна») не могут приносить жертвы с убиением скотины («кэрэх»); во всех случаях, когда люди болеют дурными болезнями, они не совершают служения. По рассказам, айыы-ойуна не имели шаманского облачения. Они совершали моления только Айыысыту (для испрошения бездетным людям ребенка) и Иэйэхситу (даятельница приплода рогатого скота, иначе называется Ынахсыт от «ынах» - корова).

Когда шаманы совершают предварительное моление «джалбыйыы» (разузнавание причины болезней), они обычно держат в руках пучок белого конского волоса или прутик с пучком таких же волос.

Барахов Трофим 68 лет,

Кентикского наслега,

Верхнее-Вилюйского улуса.

4-го марта 1925 г. г.Вилюйск.

Предок нашего Кэнтикского наслега Сасыл-Ойун (Лиса-Шаман). Он первым выехал и поселился в здешних краях. Они видел во сне озеро Кэнтик и приехал – отыскать его.

Это озеро нашел его стреноженный конь. Он тут и поселился.

По рассказам, он был знаменитый шаман и в то же время замечательный бегунец. Он мог настигать жеребенка. Сына его, который был князем своего наслега, звали Кэлэгэй.

Шепелев Федор 27 лет,

Багарацкого наслега,

Западно-Кангаласского улуса.

7 января 1928 г.

В Орсюдском наслеге сравнительно недавно жил шаман, по имени Бётюрююнкэ (искаж. Петр). Он умер всего 7-8 лет тому назад. Мать или бабушка его была из Хоринского наслега, поэтому он своим богом («тангарата») делал старинного Хоринского шамана Тиитэп. Когда он садился шаманить, то прежде всего обращася с молитвенным восхвалением к духу этого шамана, призывая его на помощь.

Прежде чем стать шаманом, он два или три года прохворал расстройством умственных способностей.

Этот шаман при камлании надевал конскую узду и, выйдя на двор, ржал по конски. Входил же в юрту на четвереньках; при этом четыре человека все время держала за повод узды.

Попов Василий Федорович 45 лет,

2-го Бордонского наслега,

Хочинского улуса.

23 марта 1925 г. Хаданский наслег.

ШАМАН СВЕТЛЫХ НЕБОЖИТЕЛЕЙ – «АЙЫЫ»

Творцами и воспитателями «айыы-ойуна» являются небесные духи, имеющие конный скот чисто белой масти («кыыс кэрэ сылгылаах аймагыттах»). «Айыы-ойуна» - шаман светлых небожителей не может спускаться в подземный мир, откуда исходит всякое несчастье – болезнь и смерть.

К светлым небожителям может доходить только чистый, безгрешный шаман.

У нас в старину, когдя я еще был маленьким, могилы умерших называли – «киси-мэнгэтэ» (мэнгэ человека).

Попов Иннокентий Егорович 57 лет,

Хаданского наслега,

Хочинского улуса.

23 марта 1925 года.

ОБ ИМЕНИ «ДЖААРЫН»

По моему мнению, «Джаарын» - общее наименование старинных больших шаманов, а не собственное имя для одного из них.

Говоров Михаил 61 год,

Ольтекского наслега,

Борогонского улуса.

25 декабря 1924 г. г. Якутск.

Дата добавления: 2015-06-26