Аналитика 16 страница

книги о Кафке[97] вполне наглядно о том свидетельствует, – по всей видимости, самым невероятнейшим образом сдерживался, дабы только открыто не признать «истинный» характер их встреч).

Но уже именно и это чувство вины, вполне могло быть вызвано осознанием Кафки своей «непохожести» на других; его внешней «холодности». Своей «закрытости». Быть

может и показного «бессердечия». Причем, как к близким (родители, сестры и их мужья, другие родственники – как-то, будучи в Берлине он даже не навестил двоюродную сестру с ее мужем), так и к людям, которые в течении жизни его

окружали (чего только стоит высказывание Кафки о своей работе? Тогда как мы помним, насколько его там ценили, как бережно к нему относился его начальник, с которым он – вот сам говорящий за себя эпизод -- как то задержался после работы: чтобы вместе, вдвоем почитать любимого Кафкой, -- Гете. К тому Кафка

благодаря особому расположению к нему начальника,-- всегда мог рассчитывать на бессрочный – и в любое время! – отпуск).

Но вот, по всей видимости, из-за всего этого Кафка переживал. Серьезно переживал. И уже все это, по всей видимости, вполне могло вызвать у него то начало

невроза, попытку избавления от которого он видел только в литературном творчестве.

«По дороге домой, -- приводил слова Кафки в своей книге: «Франц Кафка. Узник абсолюта»[98], быть может, самый близкий ему человек на протяжении более двадцати лет Макс Брод, -- после слов прощания, сожалею о своей фальши и скорблю о ее неизбежности. Цель: начать новую тетрадь, посвященную моим отношениям с Максом. То, о чем нельзя писать, мельтешит

перед глазами, и оптические помехи определяют результат».

В нашем исследовании личности Франца Кафки, мы, по всей видимости, подошли к одной из самых «загадочных» особенностей его характера, о которых он не только всячески стремился избавиться, но и любыми способами пытался хотя бы «заретушировать» призрачную известность о сем факте. Речь идет о гомосексуальности Ф. Кафки. Попытки самого Кафки не только избавиться, а после, по всей видимости, невозможности оного – хотя бы скрыть, -- вынуждают нас вставить перед гомосексуальностью еще одно слово: «латентная»; но, как бы то ни было, нам ничего не остается, как предположить, -

пусть о латентной, -- но гомосексуальности Кафки; и тогда уже именно она – будет являться ключевой позицией, определяющей характер отношений Кафки к людям.

Его окружающим.

Макс Брод, в своей книге о Кафке, всячески обходя «острые» углы, лавируя между желанием показать реальную действительность – заключающуюся в характере их

отношений – и возможной угрозой проявления подобных чувств со стороны восприятия их обществом,-- не только (вполне сознательно) завуалировал проявление подобных

чувств между ними, но и, словно бы специально, сделал все так, чтобы «правда» открылась только при самом тщательном сопоставлении известных фактов. Но, по всей

видимости, это было не только его желание, но и «суровая» необходимость. Ведь во времена Кафки и Брода – а это почти столетие назад – характер отношений к гомосексуальности в обществе был совсем иной, чем сейчас, когда не только абсолютно

терпимее относятся к этой «проблеме», но и согласно выработанной Всемирной Организацией Здравоохранения международной классификации болезней -- принятой во

всех цивилизованных странах—гомосексуальность уже перестала считаться «болезнью»[99].

Кстати, достижение подобного результата в нашем исследовании, стало, по всей видимости, возможно, почти исключительно благодаря открытию психоанализа

Фрейдом.

Открытию, позволяющему, на основе анализа мельчайших деталей, сопоставить все данные, и получить единую картину столь «странной» дружбы между Кафкой и

Бродом.

И. С. Кон, в своей работе: «Гомосоциальность и гомосексуальность. О природе мужского общения»[100] писал: «Вопрос о психологической природе мужского общения… и его сексуально-эротических аспектах (гомосексуальность)… привлекает к себе внимание исследователей…

Соотношение сексуальных и несексуальных отношений и

привязанностей выглядит сложным и изменчивым, его трактовка зависит от ценности господствующей культуры. До тех пор, пока однополая любовь оставалась не называемой, ученые избегали прямо говорить о сексуальных аспектах мужских… взаимоотношений.

Сексуально-эротические мотивы мужской дружбы и товарищества зачастую не осознавались не только как исследователями, но и участниками подобных отношений. Гетеросексуальным исследователям подобные мысли

просто не приходили в голову… Кроме того, мешали цензурные запреты…

В последние 15-20 лет маятник качнулся в противоположную сторону. Новые архивные данные и более тонкие методы исследования (… психоанализ)

позволили… литературоведам деконструировать множество биографий великих людей, обнаружив за многими вполне респектабельными и асексуальными дружескими отношениями не только гомоэротические чувства, но и реальные гомосексуальные связи…

…за любыми мужскими привязанностями стоит явный или тайный гомоэротизм».

Действительно, наше исследование – исследование уже XXI века – позволяет нам сделать предположения, о которых, быть может, раньше и трудно (дабы не навлечь на себя всяческие необоснованные обвинения) было упоминать. И тогда уже мы еще раз можем предположить о том, что характер «дружбы»

Дата добавления: 2015-06-04