Издатель

И вот, эта тоненькая книжка готова увидеть свет. Мы уже сейчас можем предсказать ее успех. Это первое издание обязательно станет гор­достью домашней библиотеки любого коллекционера книг — новенькая книга, которую вы держите в руках, скоро будет зачитана до дыр и доста­вит большое удовольствие как ее владельцу, так и его друзьям!

Общественный интерес к феномену НЛО проявился гораздо позже этих публикаций. И нам кажется, что наступило время объединить труды Рампы о летающих тарелках и издать их отдельной книгой, чтобы чита­тель смог узнать об этих необычайных переживаниях.

В своих книгах Рампа никогда не касался вопроса о Летающих Тарел­ках, безусловно опасаясь того, что этим рассказам читатель может не поверить. Некоторые рукописи, в том числе и эта книга, были отпечатаны кустарным способом и распространялись в узких кругах.

В своих следующих книгах Рампа повествует о том, что ему довелось пережить после периода, описанного в Третьем глазе. В некоторых из них изложены практические оккультные техники, которые могут пригодиться обычному человеку.

Но люди продолжают верить в Рампу даже после того, как им «откры­ли глаза» так называемые «знатоки Тибета». Его книги раскупаются.

New York, N.Y.

At Bodhi Sangha Sat America

Но самым главным камнем преткновения оставался вопрос о дис­циплине в странствующих общинах тибетских монахов. Западные корреспонденты и индийские обозреватели твердили в один голос, что Рампа ошибался. Но тибетцы написали мне письмо, в котором жаловались на то, что Рампа разгласил секретное знание, которым владеют только тайные школы их страны, а их «единокровный брат, пребывающий в физическом или эфирном облике в дальних стра­нах неразумно доверил бумаге тайну, и она станет достоянием непосвященных».

Содержащейся в моей статье. «Изложение» же это целиком состояло из парафраз книги Лобсанга Рампы.

В Англии жена принимает как фамилию, так и имя мужа. Жена Рампы должна называться «миссис Лобсанг Рампа». — Прим. персе.

Прочтя ваши комментарии к Третьему глазу Лобсанга Рампы, я поспешил прибавить к ним и свои. В 1957 году я писал критическую статью об этой книге для ежеквартального журнала «North Indian Buddist Quarterly», уделяя особое внимание теологическим и фило­софским материалам, содержащимся в тексте. Во время написания статьи я, как и многие другие, старался найти неточности в поданной информации. Я знал, что некоторые описания одежды не соответс­твуют сообщениям антропологических экспедиций. Я также должен признаться в собственном невежестве, так как не представлял себе, насколько тибетская религия расходится с орто­доксальным буддизмом, и был шокирован еретическими (с точки зрения арийской доктрины) взглядами человека, называющего себя монахом.

Вообразите же мое изумление, когда я получил письмо от тибетско­го фунги (phoongy), в котором он очень хвалил краткое изложение дбу-чаньской (dbu-chan) теологии,

________________________________________________________________________________

Искренне Ваш, Ганеша Махагуру,

Дата добавления: 2015-06-04