Свобода от рабства

Махариши постоянно подчеркивает, что просветленный человек обретает свободу от рабства в цикле действие-впечатление-желание: ему не надо разрушать или разрывать сам цикл. Самореализованный человек все еще действует и плоды его действий воздействуют на его тело и ум, но так как - его идентичность исходит теперь из внутреннего "Я", изменения во внешнем мире не угрожают ему. Но как физический организм, он все еще не что иное, как лицо, подвергающееся действию физического закона. Путаница часто возникает по поводу этого различия и она очень тесно увязана с различием между свободной волей и решительностью. Глядя на вселенную с физической точки зрения, кажется, что все происходящее контролируется законами физики и должно происходить именно так, т.е. все полностью предопределено. Однако, глядя на мир с субъективной точки зрения, часто ощущаем, что сами избираем способ действия, т.е. у нас есть свободная воля. Общеизвестно, что эти два утверждения противоречивы, следовательно, ощущение свободной воли лишь иллюзия, в конце концов, физика не может определять все, или что ум каким-то образом способен нарушать законы физики.

Лично я не могу поддержать максималистский подход: либо - либо. Возможно, что строго определенные и свободные интерпретации реальности есть два разных видения реальности, которые возникают из принятия различных стандартов при подходе к "Я". Строго определенный взгляд рассматривает "Я" как объект, реципиент действий, а свободный подход рассматривает "Я" как субъект, действующее лицо события. Эти два взгляда представляют две противоположных точки зрения. Следовательно, не удивительно, что выводы, которые они порождают, также диаметрально противоположны.

Подобная ситуация встречается в квантовой физике. Обнаружено, что при определенных условиях свет ведет себя как волны, а при других - как частицы. Это противоречивое поведение вызывало путаницу. Нильс Бор высказал мысль, что это явление следует рассматривать с позиций завершенности, и интерпретация этого явления как волны или частицы, зависит от способа наблюдения этого явления. Точно также мироздание представляется либо полностью предопределенным, либо открытым к любым изменениям со стороны свободной воли человека, что зависит от способа наблюдения за ситуацией. Снаружи человеческие существа также предопределены, как и все остальное мироздание, внутри же мы ощущаем свободную волю.

Вопрос о том, который из подходов верен или как они могут быть согласованы, выходит из попытки перенести определения из одной сферы компетенции в другую. Понятие свободной воли относится к субъективному опыту: его нельзя применить к физическому, миру, где оно лишено смысла. Также и определенность - понятие, которое возникает из понимания физического мира и не имеет никакого отношения к субъективному опыту. Вопрос не в том, какой взгляд верен, а какой неверен: оба они верны по отношению к той сфере, из которой они возникли.

Прежде, чем достигается состояние самореализации, есть лишь ограниченное личное "Я", которое вынуждено играть две противоречивые роли. Во-первых, ему надо поддерживать чувство индивидуальности и личной свободы; и то же самое "Я", возникая из внешнего мира, должно переживать взлеты и падения внешнего мира, т.е. оно тоже определено. Человек вынужден пытаться подогнать две взаимнопротиворечащие перспективы мира в одну рамку понимания. Это неизбежно ведет к путанице и парадоксу. Но для самореализованного человека нет никакого конфликта. Индивидуальное "Я" ограничено - все его действия и мысли по-прежнему подчинены определенным законам, но чистое "Я" полностью свободно. В этом аспекте парадокс разрешен или скорее растворен.

Следовательно, просветленный человек не получает свободу определенного действия, впечатления и желания, а свободу от психологической зависимости от этого цикла; "Не действие или его плоды, - пишет Махариши, - связывают человека; скорее это неспособность удержать свободу становится средством закрепощения". К сожалению, об этой точке зрения забывают. Очень часто полагают, что для избежания зависимости от цикла, сам цикл должен быть остановлен или нарушен, и многие техники распространились, намеренно делая именно это.

Когда обнаруживается, что действие было ошибочным, люди пытаются изменить или уменьшить свою активность в надежде, что они уменьшат свою зависимость от внешнего мира. Одни, полагая, что ощущение было ошибочным, подключают сенсорный контроль и отзыв, чтобы дальнейшие желания не могли стимулироваться, чтобы не оказаться у нового соблазна. Другие, думая, что желания - причина рабства и страдания, стремятся устранить желания. Но все эти подходы намеренно нарушают процессы естественной биологической обратной связи и могут губительно сказаться на повседневной жизни. Более того, сомнительно, что сами по себе такие техники вели бы к самореализации, которая, по определению, есть способность жить реальным "Я" вместе с естественными процессами действия, опыта и желания.

Дата добавления: 2015-06-04