Толкование на книгу пророка Даниила 3 страница

И рассвирепеет царь южский, то есть Александр на Димитрия, и Димитрий поставит народ мног, — и свои войска, и Антиоха, и Трифона. И предастся народ в руце Александра. Пророк говорит, что войско передастся Александру (Дан. 11:11).

И возвысится сердце его… и приведет народ мног паче прежняго, то есть войско, многочисленнейшее того, с каким вышел в начале царствования. И на конец времен лет приидет еще и еще (Дан. 11:12-13), то есть пойдет войной сначала на Димитрия, а потом на царя Египетского, который вниде… во Антиохию и возложи две диадимы на главу свою, Асийскую и Египетскую (1 Мак. 11:13), (Дан. 11:12-13).

Мнози востанут на царя южска, а именно Ионафан, сын Маттафии, со своими союзниками, и военачальники многочисленных сил Александровых, и сам Димитрий возненавидит его, потому что возжелал овладеть престолом зятя. И сынове губителей людий твоих, то есть беззаконные сыны народа твоего воздвигнутся в царствование Димитрия, но с ним изнемогут… еже поставити видение, то есть чтобы оправдалось видение, в котором сказано, что святые Вышнего наследуют царство и сотрут нечестивых (Дан. 11:14).

И внидет царь северский и сотворит окоп и возмет грады тверды, мышцы же царя южскаго не станут. Не станет Димитрия, мышцы царя южного, на которого понадеются сыны народа твоего, Алким (1 Мак. 7:9), и собратия его. И не будет в них крепости, потому что придет Александр (Дан. 11:15).

И сотворит… по воли своей… и станет на земли Израильской, и скончается в руце его (Дан. 11:16), потому что отнимет её у Димитрия, мышцы царя южного, и возобладает ею. И обладает властию многою над властию его, то есть над властью Ионафана, который имел власть над Иудеей.

И вчинит лице свое внити в силу царств, то есть владений Димитриевых. И все увлечет с собой, то есть Александр или выведет с собой все войска свои, или возьмет и унесет все достояние Димитрия. И под видом почести дщерь… даст ему еже растлити ю, то есть отец отдаст дочь с коварным умыслом, а не для брачного союза. Ибо если бы хотел отдать в замужство, то не отдавал бы другому, отняв у того, кому дал. Итак явно, что отдана была для блуда, потому что в короткое время перешла от одного царя к другому. И не пребудет, и не будет ему. Поскольку она не принадлежала ему впоследствии, то сожительство их названо растлением, а не супружеством (Дан. 11:17).

И обратит лице свое на островы морские, то есть Александр пойдет в верхнюю Киликию, которая отложилась от него. И возмет многи из возмутившихся Киликиан. И погубит князя укоризны своея в Киликии. Обаче укоризна его возвратится ему, то есть возмутитель предан будет казни (Дан. 11:18).

И обратит лице свое, то есть Александр, в крепость земли по гордости своей, и изнеможет, и падется, и не обрящется (Александр) (Дан. 11:19).

И станет на место его ниспровергший могущество его, то есть Птоломей, который ниспровергнет владычество и царство Александра. И в малы дни… сокрушится, то есть сам Птоломей. Не во гневе и не в ярости брани, потому что умер после трехдневной болезни (Дан. 11:20).

Станет на месте его… уничиженный, то есть владения Александра, захваченные Птоломеем, похитит ничтожный Димитрий, который будет сокрушен Ионафаном, и приидет тайно и соодолеет царству лестьми, Димитрий придет и овладеет царством без труда, потому что Александр будет убит, а Птоломей умрет от болезни (Дан. 11:21).

И крепость городов будет расхищена Димитрием. И сокрушатся… от лица его… старейшины завета (Дан. 11:22), о чем повествуется так: И слыша Ионафан, яко суть началницы Димитриевы в Кадисе, иже в Галилеи, с силою многою (1 Мак. 11:63).

И… к нему сотворят лесть. Войско его, которое возненавидит его, и самые близкие к нему будут злоумышлять против него. И взыдет, и преодолеет их в царстве своем крепком (Дан. 11:23).

И сотворит, яже не сотвориша отцы его (Дан. 11:24), то есть Александр с помощью малочисленного народа опустошит Антиохию и жителей её отведет в плен. И на города их замыслит замысел, то есть на города двух умерших царей.

И даже до времене востанет, то есть не на долгое время будет славен, потому что близка его погибель. И сердце его на царя, то есть на Антиоха, которого взрастил и воцарил на престоле отца его Трифон. И укрепится царь… южский, то есть Антиох младший. И… сотворит с ним сечь силою великою, потому что соберутся к нему все, возненавидевшие Димитрия. И не станут: яко помышляют нань помышления злая, потому что Трифон замышлял зло против Антиоха (Дан. 11:25).

И ядущие с трапезы его… сокрушат его (Дан. 11:26), то есть соумышленники Трифона. И падут силы многие, потому что он, Трифон, не от семени царского, и рассыплются, потому что когда Трифон убьет Антиоха и воцарится вместо него, тогда войска его рассыплются и оставят его.

И оба царя, сердца их на лукавство, и на трапезе единей возглаголют лжу, то есть Антиох и Трифон, ибо Трифон злоумышляет убить Антиоха, а Антиох опасается Трифона, зная, что он не отец его. И не предуспеет, потому что близко убиение их (Дан. 11:27).

И возвратится на свою землю другой Антиох, сын Димитрия. И сердце его на завет святых, сердце Трифона на завет святых, разумею сынов народа святого (Дан. 11:28).

И сотворит якоже первая и последняя (Дан. 11:29), потому что Трифон прежде воцарения своего умертвил Ионафана, и по воцарении при Симоне, брате Ионафана, нанес Иудеям великое поражение.

И приидут на него силы Киттиев, и сокрушат его. Против Трифона выступят сто двадцать тысяч жителей островов Киттимских, которые придут с Антиохом и сокрушат его. И возвратится, и возъярится на завет святый (Дан. 11:30), то есть на первосвященников, управлявших царством. И соумыслит со оставльшими завет святый, то есть примет сторону Иасона и его сообщников, обещавших ему сребра талант триста шестьдесят и от приходов некиих иных талант осмьдесят (2 Мак. 4:8). И крепкие от них востанут, то есть от царей и с помощью царей. И осквернят скинию могутства, потому что в святой скинии устроят жертвенник. И преставят жертву, то есть прекратят заклание жертв и хлебы предложения. И дадят мерзость на запустение (Дан. 11:31). Это — Маккавеи, которые придут и истребят мерзость.

И востающих на завет погубит, то есть восстающих на завет с этим рогом, глаголюща великая (Дан. 7:20). Людие же ведуще Бога своего премогут над врагами своими (Дан. 11:32). Это — Маккавеи.

И праведные в народе научат многих, то есть Маккавеи же, егда изнемогут в мечи и в пламени, и в пленении и в разграблении, и претерпят все эти бедствия; тогда поможется им помощию малою. После же малой помощи разделением лукавым разделятся сын с отцом и брат с братом (Дан. 11:33-34).

И от смысливших доведены до падения, чтобы искуситься через них, то есть вразумиться и искуситься через священников, которыми многие будут соблазняемы. Даже до конца времене (Дан. 11:35), то есть пока не придет конец, а это будет еще нескоро. И на Бога богов возглаголет тяжкая, ибо превознесется паче всякаго… чтилища (2 Фес. 2:4). И управит, благоуспеет в этом, дондеже скончается время его, потому что оно определено (Дан. 11:36).

И о… Бозе отцев своих не смыслит, о том Боге, Который показал, каков будет предопределенный ему конец, не смыслит, — или потому что умножает число богов, или, лучше сказать, потому что по гордости превозносится над Богом своим, и хвалится, что сушу может обратить в море, и море в сушу. И рачении жен, и о всяцем бозе не уразумеет (Дан. 11:37), — или потому что примет на себя обет воздержания, или потому что не довольствуется царской дочерью, взятой им в супружество, и будет помышлять о браке с богиней Нанеей (2 Мак. 1:12, 14).

И Бога крепкого на месте своем прославит, то есть на престоле своем. И Бога, егоже не ведеша отцы его, почтит (Дан. 11:38). Ибо Антиох, когда приближался к смерти, был в сильной скорби, отправил в Иерусалим послание с дарами, с золотом и серебром, и просил молиться о нем (2 Мак. 9:14–18).

И покорит им многи, и землю разделит в дары (Дан. 11:39), то есть Израильскую землю разделит своим военачальникам, которые останутся по смерти его.

И на конец времене, предопределенного народу твоему, сразится ратию с ним царь южный, то есть Птоломей. И соберется на него царь северский, то есть Антиох, и придет на него с колесницами и с конники, то есть пойдет он на Египет с многочисленным войском, со слонами и с конницей (Дан. 11:40).

И внидет на землю, и войдет в землю Израильскую, то есть войдет в Иудею, войдет в Иерусалим с многочисленным ополчением, с гордостью вступит в святилище, и возьмет золотой жертвенник, светильник, трапезу и все прочее. Сии же спасутся от руки его, Едом и Моав и останок сынов Аммоних (Дан. 11:41).

И прострет руку свою на области. Спасутся же или потому что сами предадутся Антиоху, или потому что Бог, спасавший их от сынов Израилевых, спасет теперь и от Антиоха. И земля Египетска не избежит рук его, потому что Птоломей предастся бегству, и Антиох овладеет многими городами (Дан. 11:42).

И владети начнет в сокровенных злата и сребра (Дан. 11:43), — завладеет сокровищницами покоренных городов.

И слышания… от восток и от севера (Дан. 11:44) вынудят его поспешить с возвращением, то есть известия о том, что побеждены военачальники, которых он поставил, отправляясь в Египет.

И поткнет кущу свою на месте ровном, то есть между морем, через которое перешли Израильтяне, и горой, на которой умер Моисей. И Бог сохранит святилище Свое от нападения Антиоха, когда Антиохпошлет взять сокровища храма, и все, что было в нем. Приидет же время конца его, и несть избавляяй его (Дан. 11:45), хотя Ливийцы и Ефиопляне будут помогать ему, но не будет избавляющего, — или потому что не защитят его идолы его, когда потребуется у него отчет, или потому что он, хотя во время нестерпимой болезни своей сознавался в причиненных Иудеям бедствиях, однако же не заслужил этим помилования.

Глава 12

И во время оно востанет Михаил Ангел великий, тот, который и теперь помогает вам, и сокрушит Антиоха. И будет время скорби, то есть прежде, нежели будет сокрушен Антиох, скорбь, якова не бысть (Дан. 12:1) от дней века. Так сказано: Всяк жених прия плачь, и седящая на одре брачне бысть в печали. И потрясеся земля на обитающих на ней (1 Мак. 1:27–28). И в то время спасутся людие твои вси, обретшиися вписани в книзе (Дан. 12:1), то есть спасутся немногие. Книга же, о которой упоминается здесь, означает или закон, в котором соблюдающий его обретет жизнь, или то, о чем сказано у Иезекииля: И возмеши оттуду мало их числом и ввяжеши я во одежду твою (Иез. 5:4).

И мнози от спящих в земней персти востанут, потому что по избавлении и восстановлении Зоровавелем постигнет их новое бедствие, как сон смертный; когда же оно прекратится, восстанут Иудеи, как бы из персти. Сии в жизнь вечную, то есть мужественно претерпевшие и праведные Иудеи. А онии в погибель и в стыдение вечное (Дан. 12:2). За соблазн они навсегда приобретут себе в народе худое имя, а рабы добрые и смысленные (разумные) просияют и в настоящем веке добрым именем и славой, и в будущем — воздаянием наград.

И которые сделают многих праведными (Дан. 12:3), — то есть те, которые многих отвратят от язычества, просветятся славой, какой облекутся при конце мира вовек.

Ты же, Данииле, загради словеса, и умолчи, и запечатай книги до времене скончания; Ангел заповедует Даниилу, чтобы уста его не произносили, и ничье око не читало написанного в книге, повелевает запечатать и хранить книгу, чтобы по исполнении пророчества Иудеи не могли сказать, что не предвидел Бог, что должно было претерпеть народу. И многие взыщут Бога, и умножится ведение (Дан. 12:4) после этой скорби, так же как и после Вавилонского угнетения.

И видех аз Даниил, и се, два инии стояху, един о сию страну устия реки, а другий об ону страну устия реки (Дан. 12:5). Когда беседовавший со мной Ангел удалился от меня и пошел к реке, чтобы перейти через нее, тогда явились мне другие два Ангела на той и другой стороне реки. И Ангел, который по отшествии от меня, шел по водам реки, давал этим знать, что он стоит над глубиной тайн; другие же два Ангела, стоявшие на берегах, показывали этим, что они могут только вопрошать о деле. Поэтому-то, как имеющие власть вопрошать, говорят они: доколе скончание сие? Стоящий же верху воды речныя, как ведающий тайны Божии, отвечает: во время и во времена и в пол времене… скончаются вся сия (Дан. 12:6–7), то есть по падении того, кто мучил Иудеев, подвергая их всем этим бедствиям.

Аз же Даниил слышал, и не разумех, и рех: Господи, что последняя сих? (Дан. 12:8). Не спрашиваю о сказанном, но желаю знать, что будет после этого.

И рече ко мне: гряди, Данииле, яко… запечатана… словеса… даже до конца времене (Дан. 12:9). Словеса запечатанные касались частично царства, которому предсказано было, что сокрушит его Христос, а частично Самого Христа, сокрушившего оное.

Избрании будут и убелятся, и… искусятся… мнози. Этим показывается, что из Иудеев будут избраны апостолы, и многие, научившись, убелятся в Крещении, а Иудеи, убийцы Христовы, искусятся и тяжко будут наказаны. И собеззаконнуют беззаконницы, и не уразумеют вси нечестивии (Дан. 12:10). Это сходно со сказанным: Отче, отпусти им; не ведят бо что творят (Лк. 23:34). Творящие же доброе уразумеют Господа времен из тайн, начертанных пророками, и из знамений времени.

От времене же пременения жертвы всегдашния, и дастся мерзость запустения на дни тысяща двести девятьдесят (Дан. 12:11). Этим указывается время прекращения всегдашней жертвы по власти Антиоха, который всю землю Израильскую обратил в мерзость запустения. А дни тысяча двести девяносто составляют время бедствий народа и осквернения храма тем, что во святилище дерзнули воздвигнуть жертвенник.

Блажен терпяй и достигнувый до дний тысящи трех сот тридесяти пяти (Дан. 12:12), то есть времени, когда прекратятся бедствия Иудеев и очистится дом обетов и приношений.

Ты же, Данииле, иди и почивай до конца, то есть будь спокоен, что бы ни происходило с народом твоим. И востанеши во время твое, в скончание дний (Дан. 12:13); не по исполнении семидесяти седмин, когда умерщвлен будет Христос, Сын Божий, но в скончание дней, во Второе пришествие Свое с неба воскресит тебя Сын Божий, со всеми умершими.

Дата добавления: 2015-06-04