Мысли при чтении Книги Исход 2 страница

Глава 15. Поем Господу, потому что Он славно прославился, коня и всадника поверг в море. Помощником и Покровителем стал Он для меня на спасение: Он – Бог мой, я буду прославлять Его, Он – Бог отца моего, стану я величать Его. Он – Господь, сокрушающий брани, Господь имя Ему. Колесницы египетского царя со всею его силою повергнул в море, избранных всадник множество потопил в Чермном море. Пучиною покрыл Он их, погрязли они в глубине, как камень. Десница Твоя, Господи, прославилась в силе; десная рука Твоя, Господи, сокрушила врагов; множеством славы Своей стер Ты сопротивников, послал гнев Свой: поел он их, как стебли растений. От духа ярости Твоей расступилась вода, воды отвердели как стена; огустели и волны среди моря. Враг говорил: погнавшись, догоню их, разделю сокровища, удовольствую душу мою, убью их мечом, господствовать будет рука моя. Но вот Ты послал Духа Своего – и покрыло их море: погрузились они, как олово, в большом количестве вод. Кто подобен Тебе между богами, Господи, кто подобен Тебе? Ты славишься во святых, дивен в славе; Ты творишь чудеса. Ты простер десницу Свою – и их пожрала земля. Между тем этих людей Своих, которых избавил из руки врага, Ты наставил правдою Своею, и пр. Так торжественна и восторженна была песнь сынов Израилевых, избавленных от руки врага. Но и новый Израиль имеет причину так же и еще больше радоваться, чем старый. Мы избавлены от лютейших врагов – диавола и смерти.

16 гл. О крастелях и о манне. Манна в шестой день собиралась в двойном количестве, и в субботу не позволялось ни печь, ни варить. Так и духовный Израиль должен упраздниться в воскресный день от всего житейского и заняться богомыслием и исследованием дел Божиих.

[Гл.] 17. Об изведении воды из камня и о войне с амаликитянами. Удивительна сила Креста еще в Ветхом Завете. Крестообразное воздвижение рук Моисеем было причиною победы над Амаликом.

[Гл.] 18. Совет Иофора, тестя Моисеева, о легчайшем управлении народом.

Глава 19, [ст.4]. Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [ как бы ] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым. Как это величественно, по-Божески! Господь говорит Моисею: вот, Я приду к тебе в столпе облачном, чтобы люди слышали, что Я говорю с тобою, и чрез то всегда верили тебе. Скажи это людям и очисти их ныне и завтра, пусть они вымоют свои одежды. В третий день все должны быть готовы, потому что в третий день Господь сойдет на гору Синайскую пред всем народом. Народ весь поставь ты вокруг, говоря: смотрите, не восходите на гору и не касайтесь ее ничем; кто прикоснется, тот умрет. Когда же перестанут голоса и трубные звуки и облако отойдет от горы, тогда пусть народ взойдет на гору. Моисей спустился с горы к людям и освятил их, и они вымыли одежды свои. И сказал им: будьте готовы; три дня не входите к женам. В третий день, когда время приближилось к утру, вдруг послышались громы, заблистала молния, мрачное облако покрыло гору Синайскую; трубные звуки сильно оглашали нагорное пространство и окрестности. Все пришли в страх. Вот Моисей вывел людей навстречу Богу из полка и оставил их под горою. Синайская гора вся была в дыму по причине схождения на нее Божия в огне; дым клубился и поднимался вверх, как дым из печи. На всех напал сильный страх. Моисей говорил, Бог отвечал ему в громе: взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы [ Господь ] не поразил их [ст.24]. Итак, для пользы же народа, оттого что он не вынес бы ближайшего присутствия Божия, Бог не повелел ему всходить на гору: да не когда, говорит, погубит от них Господь не по чувству мести, потому что Бог бесстрастен, но потому, что Он есть Огнь поядаяй для грешников; как солома опаляется или сгорает от огня, так грешник от Бога. Ищущие сана священства! Вы порываетесь, как народ израильский, взойти на гору боговедения, – но смотрите, способны ли вы перенести явление Божества?

Глава 20. Изрекается Десятисловие. [5 – ]6 ст. Я Господь, Бог твой... творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Храни же повеления Божии из любви к Нему. 10 [ – 11]. День седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела... ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Слава Богу, что Он по Своей премудрости и благости установил праздновать день седьмой и посвящать его богомыслию, исключая всякое житейское дело. Люди, при всей забывчивости своей и поползновению к неблагодарности, невольно, так сказать, должны были приводить себе на память величайшие благодеяния Божии, явленные в творении мира или в воззвании его из бездны ничтожества к бытию. Христиане, новый Израиль! Вы празднуете новую субботу, которая по важности своей не меньше древней. В субботу опочил от всех страданий Единородный Сын Божий, воззвавший разумную тварь Свою к новому, благодатному бытию от нравственной погибели. А в воскресенье Он воскресил с Собою из мертвых все человечество. Весь народ слышал голос и трубный звук и видел свечи и гору дымящуюся. От страха весь народ стал издалека и сказал Моисею: говори ты с нами, а Бог пусть не говорит нам: иначе мы умрем. Моисей говорит: не бойтесь! Бог пришел к вам для испытания, чтобы навесть на вас страх Свой, дабы вы не грешили. Моисей вошел во мрак, где был Бог, и Бог опять начал говорить с ним о том, чтобы народ не делал богов золотых и серебряных, так как сам он ясно видел, что Живой, истинный Бог на небе, откуда они слышали сами Его голос: вы видели, как Я с неба говорил вам [ст.22].

Гл.21, 15[ – 17]. Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти... Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. Вот как священна должна быть особа отца или матери или вот каким почтением обязываются к ним дети.

Гл.22, 21 ст. Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. Христиане – пришельцы на земле; тем более они не должны оскорблять пришельцев из чужой или из своей земли. [Ст.] 22. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами. Вот как Бог любит вдов и сирот, промышляет о них и мстит за них! [Ст.] 26. Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него, она – одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд. Еврей имел одну одежду, которою покрывался, как платом. Она прикрывала его срамоту и служила легкою защитою от непогод. Ночью он прикрывался ею вместо одеяла. Явно, что она была самою необходимою принадлежностию еврея. Поэтому-то Бог поставляет законом, чтобы получивший ее в залог отдавал ее до захождения солнца. [Ст.] 29. Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих. И мы должны приносить в жертву Богу начатки трудов своих или часть имения своего и чрез это исповедовать Бога подателем благ.

Глава 23, [ст.] 14. Три раза в году празднуй Мне. А у нас не только не трижды и не десять, но больше раз празднуются праздники, во образ вечного субботствования людей Божиих во граде Божием. 25. Служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой [ и вино твое ] и воду твою; и отвращу от вас болезни. Служи Господу – и благословение Божие будет на всем доме твоем и на всем имении твоем. 26[ – 27]. Число дней твоих сделаю полным. Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих. Народ православный! Служи Господу твоему добрыми нравами, и Он сделает тебя страшным для всех народов.

Глава 24, ст.17. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Итак, слава Господня открывалась на горе в пламенеющем огне, потому что Бог есть Свет и Огнь, попаляющий нечистоты человеческие.

[Гл.] 25 – 30. Об устроении скинии, о поставлении в первосвященники Аарона и во священники – сынов его, об устройстве для них священных одежд и пр.

[Гл.] 31, [ст.3 – 5]. Господь избирает из колена Иудова сына Урии и Ора, называет его именем Веселеила и наполняет его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, [ из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона ], резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела. О Господи всемогущий и Отче преблагий! Ты все Сам благоволил сделать для устроения скинии: и образец показал, и мастера дал, научив его заблаговременно всему. И теперь различные мастера получают от Бога свое умение, свое искусство. Здесь же – о скрижалях с заповедями.

Глава 32. Евреи сливают себе золотого тельца. Моисей, бывший с Богом на горе, извещается об этом от Бога, Который велит ему оставить Его, угрожает истребить идолопоклонников и вместо истребленного народа обещает от Моисея произвесть многочисленный народ. Моисей умоляет Господа о народе и говорит: зачем Ты, Господи, гневаешься так на людей Твоих, которых вывел Ты из земли египетской крепостию великою и мышцею Твоею высокою. Если Ты истребишь их в пустыне, египтяне скажут: Он хитростию вывел их с тем, чтобы погубить в горах и истребить их с земли. Утоли гнев Твой и будь милостив ко грехам людей Твоих, вспомнив Авраама, Исаака и Иакова, рабов Твоих, которым Ты клялся Собою и говорил им: в сильной мере умножу Я семя ваше (люди называются семенем, потому что и они, как растения, образуются из семян), как звезды неба – в таком множестве, и дам эту землю, в которую мы идем и которую Ты обещал дать потомству их в вечное владение. Господь умилостивился. 32[ – 34] ст. Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною (разумеется грех тяжкий, например идолопоклонство), изглажу из книги Моей; итак иди, [ сойди, ] веди народ сей, куда Я сказал тебе (в Египте); вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их. Какое самоотвержение Моисея ради спасения своих соотечественников! Великая душа! Недаром Бог избрал его в вожди. Как величественно говорит Моисею Бог: кто согрешил предо Мною, того Я изглажу из книги вечной жизни – а тебя за что Я стану изглаживать? Ступай, сойди с горы и приведи этих людей в то место, о котором Я сказал тебе еще в Египте, – в землю Ханаанскую: вот Ангел Мой пойдет опять пред вами!

33 глава. Затем обещает Моисею дать Ангела для изгнания хананейских народов из земли их, а Сам отказывается идти с евреями за их жестоковыйность и чтобы не убить на пути Моисея. Далее Господь наказывает Моисею, чтобы евреи сняли праздничные одежды свои и утварь, – и взяли они от горы Хорива одежды свои и утварь свою. Моисей снимает свою кущу, устанавливает ее вне полка, вдалеке от него, и прозывает ее скинией свидения. Всякий, кто взыскивал Господа, входил в эту скинию. Когда же входил в нее Моисей, народ весь стоял и смотрел у дверей своей кущи и смотрел за отходящим Моисеем до тех пор, пока он входил в самую скинию. Когда же Моисей взошел в скинию, сошел столп облачный и остановился пред дверями скинии: из облака Сам Господь говорил с Моисеем. Весь народ видел столп облачный, стоящий пред дверями скинии, – и вот весь народ встал и поклонился каждый из дверей кущи своей. И Господь говорил с Моисеем лицем к лицу так, как говорит кто-нибудь со своим другом; по окончании богособеседования Моисей отпускаем был из скинии в полк, а слуга Моисея Иисус Навин не выходил из нее. Моисей сказал Господу: вот Ты говоришь мне: поведи людей этих; между тем не открыл, кого пошлешь со мною. А Ты сказал мне: Я знаю тебя больше всех и ты имеешь благодать у Меня. Итак, если я имею благодать у Тебя, открой мне Себя Самого, чтобы я раздельно и ясно видел Тебя и самым делом обрел благодать пред Тобою и что этот многочисленный народ есть Твой народ. Господь говорит ему: Я Сам буду идти пред тобою и упокою тебя. Моисей Ему: если Сам Ты не идешь с нами, то не выводи меня отсюда (язык любви, не хотящей разлучаться с Богом). Да и как, в самом деле, будет известно, что имеем благодать у Тебя и я и люди Твои, если не в том только случае, когда Ты пойдешь с нами? Тогда я и народ Твой будем прославлены больше всех народов, какие есть на земле. Господь говорит Моисею: и это слово, которое ты сейчас сказал, Я исполню, потому что ты обрел благодать у Меня и Я знаю тебя больше всех. Моисей говорит: покажи мне славу Твою. Господь отвечал, что человек не останется жив, если увидит лице Его, существо Его, впрочем, прибавил: вот у Меня место, и ты стань на камне. Когда пройдет слава Моя, Я положу тебя в расселине камня и покрою тебя Своею рукою, пока мимоиду; затем отыму руку Мою, и тогда ты увидишь след Мой, зад Мой, но лице Мое не явится тебе. Страшно помыслить, в каком положении был бы Моисей в то время, когда Господь проходил над ним в Своей славе, и какое неописанное блистание Божества, невыносимое для бренного ока, было в это время. Да, по всей справедливости и Моисей, говоривший с Богом лицем к лицу, не вынес бы этого блистания, этого бесприкладного величия Божества. Когда Господь был в облаке, тогда можно было говорить лицем к лицу, но теперь – не то. Если и тогда явление Бога на Синай поколебало землю, то что будет с этим бренным телом, которое носит человек, с его душою, всегда нечистою пред Богом? – Смерть, исчезновение!

Глава 34, 3 ст. Никто не должен восходить с тобою (на гору Синай), и никто не должен показываться на всей горе (на верху ее, вдали от места Богосошествия или на склоне ея); даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. Бог благопромыслительно заботится, чтобы кто-нибудь из людей, по любопытству видеть Бога, или из животных, ищущих себе пищи, не подошел к горе или на самую гору, освященную особенным присутствием Бога всемогущего и страшного, и не погиб мгновенно от неприступного величия Его, потрясающего и попаляющего Своим прикосновением все дебелое[46], вещественное и нечистое. Велик и страшен Ты, Боже наш. Как должны мы быть духовны и чисты, чтобы удостоиться Твоего лицезрения! По повелению Господню Моисей утром восходит на Синай с двумя каменными скрижалями. Вот Господь сошел на гору в облаке; Моисей предстает пред Ним и призывает Его по имени. Господь прошел мимо пред ним и воззвал: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [ правду и являющий ] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех [ст.6-7]. Моисей поспешно приник лицом к земле, поклонившись Богу, и сказал Ему: если я обрел благодать у Тебя, то да пойдет Господь мой с нами: мне ничего не сделать с этим народом, это – жестоковыйный народ. А чтобы Тебе идти с нами, Ты отыми беззакония и грехи наши, и мы будем Твоими. Господь полагает далее завет с Моисеем: не делать никаких условий с языческими народами хананейскими, не кланяться их богам, не выдавать дочерей еврейских за юношей хананейских и не женить своих детей на их девицах; хранить праздник опресноков семь дней в месяце новых плодов, когда вышли израильтяне из Египта; первородного от тельца и овцы посвящать Ему, а первородное от осла выкупать овцею или давать цену за него; также искупать всякого первенца из сынов своих и не являться по рождении с пустыми руками пред Богом. Это было живым напоминанием, что и людей, и животных плодит Сам Бог, питая и возращая их. Шесть дней работать, а в седьмой почивать от дел; делать праздник начала жатвы пшеницы (и пшеницу, вообще все плоды, Бог возращает) и праздник собрания ее – среди лета. Три раза в году всякий мужеский пол должен был являться пред Богом – в скинию, или во храм. Начатки от первособранного жита должно было вносить в дом Божий. Моисей был на горе сорок дней и сорок ночей не евши, не пивши. В это время лицо Моисея просветилось несозданным светом лица Божия, так что Аарон и израильтяне, увидев его, побоялись приступить к нему, и он должен был надевать покрывало на лицо свое и снимать, когда являлся лицу Божию.

Глава 35. О собрании материалов для устройства скинии. Все принимали участие по своему умению, силе и состоянию: и мужчины, и женщины. И ныне у нас женщины принимают участие в украшении храма Божия, например, вышивают ковры.

Глава 36. Материалов на построение скинии с ее принадлежностями приносили каждый день так много, что Моисей объявил в полку, чтобы ни мужчины, ни женщины больше не приносили ничего на начатки святыни. Так велико было усердие к дому Божию! Далее описание первосвященнических одежд.

Глава 37. Об устройстве скинии.

38 глава. О том же.

39 глава. Моисею показали все работы, все принадлежности скинии, и Моисей благословил все это.

40-я глава и последняя. Моисей устанавливает скинию и все ее принадлежности; посвящает Аарона и сынов его. Когда Моисей кончил свое дело, облако покрыло скинию свидения, и скиния наполнилась славою Господнею. Сам Моисей не мог войти в скинию свидения, потому что ее осеняло облако и вся скиния полна была славы Господней. Когда облако поднималось от скинии свидения, израильтяне отправлялись в путь с имением своим; если же не поднималось, они стояли дотоле, пока облако поднималось. Над скиниею днем было облако, а ночью огонь – в виду всех израильтян, во всех путешествиях их. Чудное путешествие! Да пронесется слава его чрез все народы и все времена!

12 декабря 1856 года.

Дата добавления: 2015-06-04