II. Апостольское чтение. Утешение родителей в ранней разлуке с своими детьми

Утешение родителей в ранней разлуке с своими детьми.

Тема X.

Чего заслуживают честные и благородные вдовы.

Тема IX.

" Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова " (cт. 12).

а) Нашего особенного внимания;

б) Нашего особенного участия;

в) Нашей особенной помощи.

" Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь " (Ст. 13).

Дитя, которого вы так рано лишились, освободилось со смертью:

a) от всяких земных скорбей и бедствий;

б) от всякого соблазна;

в) некогда вы опять увидите его.

Зачало (200): Святого Апостола Павла послание к Галатам 1:11-19.

11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,

12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,

14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил

16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.

19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

Практический очерк содержания рядового чтения.

В апостольском чтении недели святой апостол Павел, отвечая на клеветы врагов, уверявших, будто бы его благовествование есть дело человеческое, a не Божье, доказывает божественность проповедуемого им учения.

" Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое " - не человеческое есть дело и не человеческие мысли содержит в себе. Чем же он доказывает это?

1. Тем, что он призван был к апостольскому служению самим Иисусом Христом, как Петр, Иаков, Иоанн и прочие апостолы (ст. 11-12; ср. Деян. 9:3-5).

2. Тем, что он, до обращения к Иисусу Христу, был жесточайшим врагом Евангелия (ст. 13-14), a пo обращении стал великим его провозвестником (ст. 16); прежде - превосходил всех своих единоплеменников в неразумной ревности по отеческим преданиям (ср. Деян. 8:3; 9:1-2), теперь - немедленно изменить прежний образ мыслей и жизни (ст. 16). Следовательно, откуда могла произойти в нем такая дивная перемена, такое непостижимое знание тайн веры, если бы сам Бог не научил его истинам Евангелия?

3. Тем, что он никого из апостолов не видел и следовательно не мог научиться от них истинам веры, но тотчас, после первого явления Иисуса Христа, отправился проповедывать Евангелие, и потом уже через три года встретился с апостолом Петром, не для того, чтобы научиться от него, a чтобы " видеться " с ним, т. е. "видеть его жизнь, дела и чудеса" (ст. 17-18; ср. Толк. Никиф. in. h. l). " Другого же из Апостолов, заключает святой апостол Павел, видел никого, кроме Иакова, брата Господня " (ст. 19).

Дата добавления: 2015-06-04