Различные впечатления евангельской истины на различные сердца людей

Тема I.

" Вышел сеятель сеять семя свое " (ст. 5).

Семя слова Божьего живое и действенное, оно сеется щедрой рукой великого Сеятеля: почему же оно не везде восходит? Почему истины Евангелия не одинаково приемлются людьми (Гал. 5:7)?

Семя божественной истины падает без плода:

1. На невнимательное сердце человеческое: " иное упало при дороге и было потоптано " (ст. 5). Глубокая мысль скрывается под этим образом!

а) Многие люди не избегают случаев, представляющихся им к назиданию и поучению в законе Господнем.

Рано и часто возникают благие пробуждения в их сердце. Они слышат слово Божье, - но так, как бы никогда его не слышали.

Они ходят в храм Божий, - но по привычке. Когда эта обязанность по внешности исполнена в свое законное время и своим обычным порядком, то и все кончено. Иной раз слово истины затрагивает их сердце. Они находят, что оно хорошо сказано, сознают это, одобряют, - но всегда без надлежащего применения к самим себе. Если и бывает иногда применение, то самое легкое, не касающееся глубины души, перемены мыслей, исправления воли.

б) Между тем, пагубные привычки, овладевши душой, заглушают всякий благой отросток, a предвзятые отношения, выращенные в сердце, подобно "хищным птицам," похищают каждое зерно небесного семени, прежде чем оно укоренится.

Что другое остается тогда, как на жесткий путь, где ничто не может расти или цвести, потому что он для этого не обработан и не огражден? " А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись " (ст. 12).

Наш враг, если мы не противимся ему с Божьим оружием, внедряется в таких людей, под видом, например, корыстолюбия и самолюбия, которые вытесняют всякое добро из сердца и препятствуют всякому исправлению жизни. Затем утрачивается вера и спасение (" чтобы они не уверовали и не спаслись ").

2. На поверхностное человеческое сердце: " а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги " (ст. 6). Тонка и не глубока земля, покрывающая скалу. Что на ней сеется, принимается хорошо и растет быстро, но также быстро увядает и засыхает, потому что нет достаточного количества влаги.

а) Многие отличаются живостью, чувствительностью и " когда услышат слово, с радостью принимают " (ст. 13).

Каждое благое впечатление принимается ими с легкостью, но также легко и изглаживается, потому что " не имеют корня " (ст. 13).

Ты сам, слушатель, испытал это собственным опытом. Ты был также некогда оживлен любовью к небесной истине, но таков ли ты теперь? Ах, "доброе семя взойдя, засохло!"

Много раз занимала тебя мысль ο красоте добродетели, ты хотел осуществить ее на деле, но встретились препятствия, и ты пал духом: "доброе семя взойдя, засохло!"

В счастливые минуты жизни, когда все шло для тебя хорошо, ты был доволен судьбами Божьими, но произошла перемена в твоем внешнем положении, и ты начинаешь роптать: "доброе семя взойдя, засохло. "

б) Такова поверхностная душа!

Чувствительно, тепло и быстро принимает она мгновенные впечатления, но они остаются на поверхности, не проникают в глубину сердца, потому что встречают тут бесплодный камень.

" А упавшее на камень, это те, которые... во время искушения отпадают " (ст. 13).

3. На приземленное человеческое сердце: " а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его " (ст. 7).

а) Так бывает с душой, которая, хотя и довольно приготовлена к принятию слова Божьего, однако не очищена от земных пожеланий или, по крайней мере, не освобождена от раболепства им.

Она открыта иногда для сеяния слова Божьего, принимает его и хранит, она - плодоносное поле. Но корни терний, сокрытые семена плевел, не были исторгнуты прежде посева. Почему они возрастают при том же солнце и дожде, как и доброе семя.

" А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода " (ст. 14).

б) Семя слова Божьего не может возрастать и приносить плод на такой почве. Тут оно должно подавиться заглушающими терниями, суть которых:

а. частью печали или заботы житейские, которые, овладев душой, не оставляют в ней места для заботы ο едином на потребу;

b. частью богатство, которое, когда составляет высшую цель стремлений человека, вытесняет всякое стремление к небесным сокровищам;

с. частью сласти житейские - эта ненасытная жажда к чувственным удовольствиям, притупляющим в человеке всякий вкус к духовным наслаждениям.

Где же семя истины растет и приносит плод?

4. Только в благочестивом сердце человека: " а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный " (ст. 8).

а) Благочестивая душа не рассеяна, а всегда внимательнa к своим духовным нуждам и к деятельному удовлетворению их.

б) Благочестивое сердце не поверхностно, a глубоко восприимчиво, оно не только с радостью и впечатлительностью приемлет небесную истину, но и хранит ее и приумножет с каждым днем.

в) Благочестивое сердце не земное, a небесное, оно с благодарностью принимает и временные блага, если Господь посылает их, но оно охотно обходится и без них. Оно без сожаления оставляет тягостные заботы, разлучающие его от Бога, неверные богатства, не ведущие в царство Божье, чувственные удовольствия, расслабляющие силы духа и отвлекающие душу от высших предметов.

г) Такое сердце есть добрая земля, на которой семя небесной истины восходит и приносит плод сторицей (ст. 15).

Дата добавления: 2015-06-04