Шесть Госвами

Гопи

Гаури-даси

Гауракишора-дас Бабаджи Махараджа

Ганеша, Ганапати

71-04 Нет, поклоняться Ганапати нет необходимости. Да в вашей стране и нет возможностей для такого поклонения. Поклонения Кришне достаточно. (ПШП Вриндаван-Чандре, 13 апреля 1971)

71-07 Вьясадева не объяснял все Веды Ганеше. Он просто продиктовал их. (ПШП Джадурани, 9 июля 1971)

71-08 Что касается поклонения Ганеше, в нем нет необходимости. Это не нужно делать регулярно. Если хочешь, можешь молиться Ганапати о том, чтобы он устранил все препятствия с пути сознания Кришны. Это можешь делать, если хочешь. (ПШП Шивананде, 25 августа 1971)

74-11 Ганеша-пуджу проводить не нужно. Нет, этого делать не нужно. В этом нет нужды. (ПШП Судама-дасу Госвами, 21 ноября 1974)

75-02 Что касается поклонения Ганеше, нам оно на самом деле не нужно. Впрочем, если человек настроен получить благословения Ганеши, чтобы добыть много денег для служения Кришне, тогда можно, но они должны посылать мне, по меньшей мере, по 100 000 долларов в месяц — не меньше. Если он не может посылать такие деньги, тогда он не может поклоняться Ганеше. (ПШП Бхакта-дасу, 1 февраля 1975)

69-05 По поводу твоего второго вопроса: Тхакур Бхактивинода формально не был духовным учителем Гауракишора-даса Бабаджи Махараджи. Гауракишора-дас Бабаджи Махараджа уже находился в отрешенном состоянии, он был Парамахамсой, но к Тхакуру Бхактивиноде, хотя тот играл роль домохозяина, Гауракишора-дас Бабаджи Махараджа относился как к старшему, поскольку тот обладал очень высоким духовным сознанием. Поэтому Гауракишора-дас Бабаджи обращался с ним как со своим духовным учителем. Духовный учитель бывает двух категорий: дикша-гуру и шикша-гуру. С формальной точки зрения, Бхактивинода Тхакур был шикша-гуру Гауракишора-даса Бабаджи Махараджи. (ПШП Даянанде, 1 мая 1969)

74-12 Твой отчет о санкиртане весьма вдохновляет, особенно упоминание о девушке по имени Гаури-даси, которая установила рекорд для женщин в ИСККОН: 108 больших книг. Это чудесно. Раньше это считалось невозможным, но теперь, по милости Кришны, все стало возможным. Вдохновляй всех наращивать объем. Сейчас там Трипурари Прабху, и он может обучать других. Распространение книг — это смысл нашей миссии. (ПШП Рупануге, 19 декабря 1974)

67-12 Канчанбала — это гопи из окружения Кришны. Индира — также одна из гопи Кришны. (ПШП Балаи, декабрь 1967)

70-05 По поводу двух твоих вопросов. Первый: Шри Гададхара является экспансией Радхарани, а Шриниваса — экспансия Нарады Муни, они представляют собой внутреннюю энергию и энергию преданности соответственно. Второй вопрос: да, Рупа Госвами — это гопи по имени Рупа-Манджари, но не все шесть Госвами Вриндавана являются гопи. Вот список некоторых главных гопи, из которых первые восемь называются Аштасакхи:

1) Лалита

2) Вишакха

3) Шучитра

4) Чампакалата

5) Рангадеви

6) Судеви

7) Тунгавидья

8) Индурекха

9) Рупаманджари

10) Ратиманджари

11) Лабангаманджари

12) Расаманджари

13) Манджуали

14) Кастурика

И т.д. Ты можешь повторять отдельно имена гопи, вреда не будет, но когда мы поем молитву шри-радха-кришна-падан саха-гана-лалита-шри-вишакхатвитамш ча, она включает их все. (ПШП Тамале, 27 мая 1970)

67-09 В твоем письме от 24 августа есть важные вопросы. Не все шесть Госвами являются вечными спутниками Кришны. Только Рупа и Рагхунатха. Ты знаешь, что существует два вида живых существ: нитья-мукта, вечные спутники Господа, и нитья-баддха, вечно обусловленные души. Материальное проявление это шанс для вечно обусловленных душ вернуться домой, к Богу, но когда они уже вернулись, разницы между теми и другими нет. Когда Кришна является в этот мир, некоторые из Его вечных спутников приходят вместе с Ним, чтобы помогать Ему в разнообразной деятельности в данном Его воплощении, а некоторые из живых существ, ведущих обусловленную жизнь, получают освобождение, поскольку следуют по стопам Господа Кришны и Его достойных доверия спутников. Таким образом, все шестеро Госвами становятся вечными спутниками Кришны. (ПШП Джадурани, сентябрь 1967)

68-03 Вечная раса Рупы Госвами — это супружеская любовь. Он является одной из спутниц Радхарани и помогает Радхарани служить Кришне. В духовном мире он известен под именем Рупы Манджари. (ПШП Рупануге, 12 марта 1968)

68-12 Что касается шести Госвами Вриндавана — это наше руководство в сознании Кришны. Санатана-дас Тхакур сказал, что хочет стать слугой любого, кто следует по стопам шести Госвами. Мы должны всегда стараться следовать по стопам шести Госвами, и тогда нам будет легко понять философию сознания Кришны. (ПШП Джанардане, 19 декабря 1968)

69-01 По поводу твоего вопроса: отношения между Санатаной Госвами и Рупой Госвами следует понимать так: Рупа Госвами считал Санатану Госвами своим духовным учителем, а молиться Кришне о том, чтобы служить Кришне или духовному учителю весьма хорошо. Подобно этому, если дом можно использовать в служении Кришне, это очень хорошо. Однако молиться о своих собственных удобствах мы не должны. Но об удобствах Кришны или духовного учителя мы должны молиться всегда. (ПШП Хамсадуте, 16 января 1969)

70-05 Да, Рупа Госвами — это гопи по имени Рупа Манджари, но не все шесть Госвами Вриндавана являются гопи. (ПШП Тамале, 27 мая 1970)

70-11 Я очень ценю Вашу тенденцию признать истинное положение Шрилы Дживы Госвами как философа. Несколько лет назад я был в Калькутте на встрече, на которой присутствовал Праматханатх Траквхушна[КМ-д137], образованный ученый-санскритолог. Он очень превозносил Дживу Госвами, говоря, что в мире нет ни одного философа, который мог бы сравниться с Дживой Госвами. Гаудия-вайшнавизм по праву гордится таким великим ачарьей, как Джива Госвами. (ПШП д-ру Чакраварти, 3 ноября 1970)

Дата добавления: 2015-06-04