Религия в Древнем Египте

О Древнем Египте, его культуре и религии Европа до начала XIX века ничего не знала из первоисточников, а лишь из косвенных свиде­тельств— из описаний античных авторов, прежде всего Геродота, Страбона и Плутарха. Поэтому сложилась упрощенная картина египет­ской религии, основанная на описаниях более поздней эпохи. Эти пред­ставления были далеки от понимания эволюции египетской культуры и религии, которые не были ни постоянными, ни примитивными. В пред­ставлениях об египетских культах в эллинистический период Исида и Осирис занимали слишком большое место. Более того, этот культ элли­низировался: Геродот и Плутарх отождествляли Осириса с Дионисом¹. Искаженным в древнеегипетской религии представлялся поздний культ животных, который вызывал насмешки античных авторов и негодова­ние христианских. Так, Плутарх считал, что только Осирис «отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов; а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии, ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным сло­вом, соединенным с пением и всевозможной музыкой. Поэтому греки отождествили его с Дионисом»².

В 1822 году французскому исследователю Франсуа Шампольону, «отцу египтологии», удалось расшифровать древнеегипетское иерогли­фическое письмо. Тем самым был открыт путь к первичным источни­кам, на основе которых создана картина истории, религии и культуры Древнего Египта. С прогрессом исторического знания изменились и ин­тересы исследователей. Поздние эпохи, значительно лучше известные, уступили место в качестве предмета исследований эпохам более ран-

См.: Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972. С. 92—93. Вестник древней истории. 1977. № 3. С. 254.

ним, с которыми и связывают период творческого становления религи­озных и культурных представлений египтян.

По верному замечанию М. В. Коростовцева: «Египетская рели­гия — явление грандиозное. Судя по сохранившимся памятникам, она существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысяче­летий. Знаменитый Г. Масперо....последовательно применил историче­ский принцип исследования, доказав, что египетская религия была яв­лением исторически развивающимся, а не стабильным, всегда тождест­венным самому себе феноменом... Этого принципа исследования уче­ные придерживались и в дальнейшем. В наши дни наука, несомненно, располагает многими превосходными описаниями египетской религии, и все же история египетской религии еще не создана»¹. Причина этого кроется, во-первых, в отсутствии источников, относящихся к древ­нейшему периоду, во-вторых, в крайне противоречивом содержании имеющихся источников, что является результатом напластования и сме­шения взглядов и верований разных времен и местностей и наконец, в третьих — в проблемах хронологии памятников египетской культуры и цивилизации.

Дата добавления: 2015-06-04