Золото мудрости, фимиам молитвы, смирна воздержания

Дары, достойные язычников

Они сознавали Божественность Младенца

И поклонились Ему. Как ты думаешь, поклонились бы они младенцу, не сознающему чести поклонения, если бы не верили, что в Нем есть нечто Божественное? Значит, они воздали почести не младенчеству, ничего не смыслящему, а Его всезнающей Божественности. И то, какие дары они принесли, подтверждало, что они сознавали Божественность Младенца. Анонимный комментарий.

И, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну, выполняя исповедание язычников Христу и показывая, что исполнено пророчество Исайи, сказавшего: Все они из Савы придут, принесут золото и камень драгоценный, чтобы возвестить славу Господа; и все овцы Кидарские будут собраны, и овны Неваиофские придут: взойдут на алтарь Твой жертвою благо-угодною (Ис.60:6-7). И тотчас узнав [Его] и открыв свои сокровища, самими этими дарами они показали, что поклоняются Христу вместе со всеми языческими народами. Узнав в Нем Царя, они принесли Ему чистые начатки и драгоценность святых -сбереженное у себя золото. Постигнув Его Божественное и Небесное начало, принесли благоухание Ливана – образ чистой молитвы в приятное благоухание Духа Святого. А постигнув Его человеческое и земное погребение, принесли смирну. Анонимный комментарий.

Хотя под золотом, Ливаном и смирной можно понять и другое. Ибо золото означает премудрость, по свидетельству Соломона, который говорит: Вожделенное сокровище почиет во устах мудрого (Притч.21:20). Ливан выражает то, что он воспламеняет силу молитвы к Богу, по свидетельству псалмопевца, который говорит: Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое (Пс.140:2). А смирна изображает умерщвление нашей плоти, поэтому святая Церковь говорит о своих подвижниках, сражающихся до смерти за Бога: С перстов моих мирра капала (Песн.5:5). Итак, родившемуся Царю мы приносим золото, если при взгляде на Него мы блестим ясностью высшей премудрости. Приносим ливан, если на алтаре сердца сжигаем плотские помыслы святыми молитвенными усилиями, чтобы можно было благоухать приятным для Бога желанием небесного. Приносим смирну, если воздержанием умерщвляем плотские пороки. Ибо смирна, как мы сказали, предотвращает гниение мертвой плоти. А что мертвая плоть гниет, значит, что это смертное тело предается влиянию роскоши, поскольку через пророка о некоторых говорится: Рабочие скоты сгнили в помете своем (Иоил.1:17). Ибо гниение рабочих скотов в их помете означает кончину жизни плотских людей в зловонии роскоши. Следовательно, мы приносим Богу смирну тогда, когда приправой воздержания сберегаем это смертное тело от гниения роскоши. Григорий Великий, Сорок гомилий на Евангелия.

Дата добавления: 2015-06-04