Когда Иоанн еще учил

Тогда приходит Иисус

Он пришел тогда для того, чтобы показать, что свидетельство Иоанново истинно, что при Его крещении разверзаются небеса, нисходит [Святой] Дух, Отец глаголет с неба, и по явленному становится видно, что Крестившийся от Иоанна достоинством поистине был превыше Иоанна. Подобно свету, который после восхода утренней звезды не дожидается ее исчезновения, но появляется, пока она еще видна на небе, и своим сиянием затмевает ее мерцание; так и тут, Иоанн пророчествовал до Христа, но Христос не ждал, чтобы Иоанн окончил свой путь, но Сам вышел [к людям]. При этом Он явился, когда тот еще учил, чтобы рядом с Его учением и Его делами не показалось, что Иоанново учение и есть истина. Поэтому после того, как Иисус начал проповедовать всем, стекавшимся к Нему, учение Иоанново умалилось. Анонимный комментарий.

Почему крестится не знающий греха Христос?

Когда Иоанн проповедовал, говоря: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф.3:2), тогда пришел Иисус, чтобы принять свидетельство Иоанново: Вот Агнец Божий, Который берет грехи мира (Ин.1:29), и подтвердить его пророчество, чтобы люди, увидев, что Христос, хотя и был без греха, принимает крещение как грешник, сказали бы себе: «Если же и Тот, о безгрешности Которого свидетельствовал сам Креститель, полагает необходимым креститься, то как же нам, погрязшим в грехах, отвергать покаяние?» Так и Иоанн засвидетельствовал: Я крещу вас в воде, но Идущий за мною сильнее меня; Он будет крестить вас Духом и огнем (Мф.3:11). Анонимный комментарий.

Им должно было освятиться очищение в водах нашего крещения В Иисусе Христе был явлен совершенный человек, и потому воспринятое Им тело, повинуясь Духу, исполнило все таинство нашего спасения. И вот Он, рожденный от Девы, состоявший под законом и ставший через Слово плотью, пришел к Иоанну. Однако Сам Он не нуждался в омовении, ибо о Нем сказано: Он не сделал никакого греха (1 Пет.2:22), а там, где нет греха, не имеет смысла и его отпущение. Но даже несмотря на то, что Он воспринял тело и имя от нашего творения, Он не нуждался в омовении, но, [напротив], Им должно было освятиться очищение в водах нашего крещения. Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Креститель более ли Крещаемого?

Иисус показал делом, что Он кроток и смирен сердцем (Мф.11:29), придя к тем, кто ниже Его, и творя соответствующее тому, что Он смирил Самого Себя и стал послушен до смерти (Флп.2:8). Не всегда крестящий больше крещаемого, ибо и Анания не был больше Павла, и Филипп крестил, а Петр через возложение рук подавал Духа Святого. Ориген, Фрагменты.

Почему Спаситель принимает крещение от Иоанна?

Спаситель принимает крещение от Иоанна по трем причинам: во-первых, чтобы исполнить всякую правду и все смиренные предписания закона, поскольку Он родился человеком; во-вторых, чтобы Своим крещением утвердить Иоанново крещение; в-третьих, чтобы, освящая воды Иордана, через нисхождение голубя показать пришествие Святого Духа при омовении верующих. Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Почему Ему подобало креститься?

Многие задаются вопросом, что это было за крещение, которым крестился Господь. Итак, что же это? Господь наш и Спаситель Иисус Христос ради спасения всех стал человеком, желая явить Себя началом некоей необычной жизни. Поэтому Он и называется Адамом, так как ради него и ради остальных произошедших от него людей Он Сам стал началом той вечной жизни и, подобно Адаму, стал родоначальником этой временной и смертной жизни. И Он прообразовал Собой все, что имеет отношение к нам: ибо как Он умер и воскрес, поскольку это надлежало и нам, так Он, поскольку нам, образно через крещение переселяющимся из настоящей жизни, надлежало непременно обосноваться в будущей жизни, позаботился, чтобы это впервые исполнилось с Ним. И домостроительно первым получив посредством воды и Духа это крещение усыновления, Он Сам показал, первый поистине принявший его, что крещение велико и почтенно. И Он Сам жил по [законам] гражданского общества, которые вне закона благодати, по которым и мы по необходимости живем. Итак, подобало, чтобы Господь смиренномудро, как один человек из народа, подчинился пророку и Крестителю для крещения, чтобы освятить воды и наше возрождение через омовение, и усыновление, и отпущение грехов, и все другие блага крещения, которые Он даровал нам. Он [все это] прообразовал в Себе, ни в чем этом не нуждаясь Сам как Бог и Взявший на Себя грех мира (Ин.1:29). Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.

Дата добавления: 2015-06-04