Пылая внутренним желанием достичь праведности

Сам Бог — истинная добродетель

Блаженны алчущие и жаждущие правды

Чтобы бессмертные наследовали бессмертие

Вечное наследие

Я полагаю, что это та земля, о которой говорится в Псалмах: Ты прибежище мое и часть моя на земле живых (Пс.141:5). Ибо она означает некоторую прочность и неизменность вечного наследия, где душа через доброе расположение словно бы находит успокоение на своем месте, как тело на земле, и где питается своей пищей, как тело от земли. Это и есть покой и жизнь святых. Краткие же -это те, кто уступают нечестивым и не противятся злу, но побеждают зло добром. Поэтому далекие от кротости спорят и сражаются за земные и преходящие вещи. Блаженны же кроткие, ибо они наследуют землю, с которой не могут быть изгнаны. Августин Иппонский, О нагорной проповеди Господа.

Несомненно, [имеется в виду] земля живых, о которой написано: Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых (Пс.26:13). Земля же эта, как говорят некоторые, пока пребывает в нынешнем состоянии, есть земля мертвых, ибо подлежит суете. Но когда от порабощающего тлена она перейдет к свободе славы сынов Божиих (Рим.8:21), тогда станет землей живых, чтобы бессмертные наследовали бессмертие. Я читал и иное изъяснение, будто небо, где будут обитать святые, называется землей живых, и эта земля, которая для нашего низшего обитания является небом, для их высшего неба является землею. Другие же говорят, что наше тело пребывает на земле, и пока оно подлежит смерти, это – земля мертвых, а когда получит иную форму и станет подобным телу славы Христовой, то будет землей живых; и ее, вечную, унаследуют вечные, духовную и святую – духовные и святые. Анонимный комментарий.

Если же следует привести некое смелое толкование, то мне, пожалуй, представляется, что Господь посредством слова о добродетели и правде предложил в снедь слушающим Самого Себя, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор 1:30), а также хлебом, сшедшим с небес (Ин.6:50), и водой живой (Ин.4:10-11). Исповедуя жажду этой воды, великий Давид говорит в одном из своих псалмов: Возжаждала душа моя к Богу живому, когда приду и явлюсь пред лице Божие (Пс.41:3)... А я в правде буду взирать на лице Твое, буду насыщаться созерцанием славы Твоей (Пс.16:15). Вот это-то и есть (по крайней мере, по моему суждению) истинная добродетель и не имеющее примеси [чего-либо] худшего благо, [то есть] Сам Бог – покрывшая небеса добродетель, как повествует Аввакум40. Ориген, Фрагменты.

Он научил, что мы должны достигать праведности не простым желанием, не пустым порывом страсти. Поэтому он называет блаженными тех, кто стремится к ней, пылая внутренним желанием, наподобие голода и жажды. Ибо если каждый из нас стремится к ней с голодом и жаждой, то он не может искать иного, кроме праведности, которую он считает праведностью; поскольку необходимо, чтобы он, испытывая голод и жажду, желал то, к чему он испытывает голод и жажду. Хроматий Аквилейский, Трактат на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04