Дар, какой повелел Моисей

Поставил судьями Своих чудес

Подтверждение священника

Пойди, покажи себя священнику

Древний закон требовал, чтобы очистившийся прокаженный не сам себя удостоверял в очищении, но показывался священнику и представлял доказательство [своего очищения] его глазам и по его решению принимался в число чистых. И пока священник не объявлял, что прокаженный очистился, он оставался с нечистыми, вне стана. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Поэтому [Господь] и говорит: Покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей. Не сказал: «который Я повелеваю», но пока отсылает к закону, чтобы в любом случае заградить уста иудеев. А чтобы не говорили, что Он похитил славу у священников, Он совершил дело Сам, а удостовериться предоставил священникам и их поставил судьями Своих чудес. Ибо Он [будто бы] говорит: «Я не только не хочу противиться Моисею или священникам, но облагодетельствованных Мною побуждаю повиноваться им». Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Что же это был за дар, который по закону должен был приносить прокаженный? Две птицы (Лев. 14:1-7), из которых одну священник закалывал над живою водою, взяв кедрового дерева, червленую нить и иссопа, а другую, живую птицу, омакивал в крови птицы заколотой над живою водою и помазывал очищаемому прокаженному правые [части тела] – ухо, руку и ногу, а живую птицу отпускал за пределы города в поле. Заметь, как этими словами всецело живописуется для нас Христос. Ведь через живую птицу ты уразумеешь живое и небесное Слово, через кровь заколотой птицы – драгоценную кровь пострадавшего Господа (ибо мы говорим, что Он пострадал плотью, то есть Собственным телом), а через негниющее дерево (ибо таков кедр) – нетленную плоть, поскольку тело Христово не увидело тления. Через иссоп – кипение Духа, (ибо [эта] трава обладает согревающим действием и ею натирают тех, кто страдает от озноба), таково действие и сила Святого Духа. Через червленый [цвет] – исповедание завета в крови. Через живую воду – животворящую благодать крещения, которой очищается страдающий проказой греха. Через отпущение живой птицы за пределы города мы научаемся удалению Христа от мира и восшествию Его на небеса. Представ таким образом перед Отцом и Богом, он будет ходатайствовать за всех нас и мы будем очищены. Через помазание правых [частей тела]: уха, руки и ноги, [мы научаемся] тому, что нам необходимо посредством созерцания, делания и жизненного пути прийти к богообщению. Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04