Господин над тем, над кем получил власть

Ибо я и подвластный человек

Выздоровеет слуга мой

Чтобы Господь вошел в сердце

Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой

Добродетель сотника

Я приду и исцелю его

Слуга мой

Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает

[Матфей] называет здесь «отроком» слугу-домочадца, как ясно показывает это Лука, называя его рабом. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.

Что же [делает] Иисус? Он делает то, чего прежде нигде не делал. Во всех других случаях Он следовал воле умоляющих, а здесь Сам предупреждает [просьбу] сотника и обещает не только исцелить, но и прийти в его дом. И Он делает это для того, чтобы мы узнали добродетель сотника. Если бы Он не обещал этого, а сказал только: «Иди, да исцелится твой слуга», тогда бы мы ничего не знали о [его добродетели].

Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Когда Господь Иисус пообещал, что придет в дом сотника, чтобы излечить его слугу, тот ответил: Господи! я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Называя себя недостойным, он обнаружил свое достоинство, чтобы Христос вошел не только в стены его дома, но и в его сердце. И он не сказал бы этого с такой верой и смирением, если бы не носил в сердце Того, Кого трепетал впустить в свой дом. Ведь не было бы большой пользы, если бы Господь Иисус вошел в его стены, но не был в его сердце. Ибо Учитель смирения и словом, и делом возлежал также в доме некоего надменного фарисея по имени Симон. Но хотя Он возлежал в его доме, в его сердце Сын Человеческий не имел, где преклонить голову (Мф.8:20). Августин Иппонский, Проповеди.

Ты можешь узнать это и из противного. Поскольку Марфа не сказала ничего такого, но противное: Что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог (Ин.11:22), она не только не была похвалена, хотя Христос знал и любил ее, и она весьма радела о Нем, но даже была обличена и вразумлена Им, потому что неблагоразумно сказала. <...> Господь, научая, что Он не нуждается в заимствовании чего-либо от другого, но Сам есть источник благ, говорит: Я есмь воскресение и жизнь (Ин.1:25), то есть: «Я не ожидаю получения действия, но Сам Собою все совершаю». Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Матфей говорит, что признаком разумения сотника было то, что он поверил тому, что говорили о Христе, на основании своих собственных разумных размышлений. Ведь он говорит: «Ибо и я человек, но для тех, над кем получил власть, я – господин. Так что возможно и Тебе, получившему такую власть от Бога, приказывая одним лишь словом, изгонять болезни». Ведь не как к Сыну Божию и Господину над всем созданием подошел к Нему сотник (ведь в то время, до креста, даже ученики не могли знать об этом), но как к человеку, который благодаря добродетели получил от Бога власть больше человеческой. Поэтому так говорит: Ибо и я - человек. Ведь когда сказал ему: Скажи только слово (Мф.8:8), зная, что это свойственно только Богу, хорошо добавил: Ибо и я человек, иначе говоря: «Ничего удивительного, если Ты, будучи человеком, это сможешь сделать, получив [такую власть] от Бога, поскольку и я, будучи человеком, получаю подчиненных и, имея превосходство [над ними], повелеваю, как хочу». Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.

Дата добавления: 2015-06-04