Природа ученичества

Он исцелил людей Своим Страданием

Взял и понес

Он взял на Себя наши немощи и понес болезни

Ты увидел, какое множество [народа] уверовало? Они не хотели уходить, хотя их и подгоняло время, и они не считали неблаговременным даже вечером приводить своих больных. И подумай, о каком множестве исцеленных евангелисты умалчивают, поскольку не говорят нам и не повествуют о каждом отдельно, но одним словом переходят неизреченное море чудес. Затем, чтобы величие чуда не повергло в недоверие, что Он в одно мгновение времени освободил и исцелил столько людей от столь различных болезней, [евангелист] приводит свидетельство пророка о случившемся, показывая, что доказательство, [взятое] из Писания, весьма важно и не меньше самих знамений. «Ибо и Исайя сказал, – говорит он, - что [Христос] взял наши немощи и понес болезни». Пророк не сказал: «освободил», но взял и понес. Мне кажется, пророк сказал это скорее о грехах, согласно словам Иоанна: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин.1:29). Итак, почему же здесь евангелист относит это пророчество к болезням? Или потому, что читал это свидетельство буквально, или [хотел] показать, что большая часть болезней происходит от душевных грехов. В самом деле, если главное, сама смерть, имеет своим корнем и началом грех, то тем более многие болезни, поскольку и то, что мы можем подвергаться [болезням], родилось от греха. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Почему слова Исаии о вознесенном на крест евангелист приводит в своем рассказе об исцелениях? Дело в том, что Его страдание было исцелением для людей, и Господь ничуть не меньше страдал, чем совершал [благодеяния] посредством тех, кто Его бесчестил, Своей собственной смертью приготавливая жизнь людям и одолевая враждебно настроенных. Аполлинарий Лаодикийский, Фрагменты.

18 Увидев же Иисус вокруг Себя множество парода, велел [ученикам] отплыть на другую сторону. 19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. 20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. 21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. 22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

Обзор: Иисус повелевает отплыть на другую сторону только ученикам, чтобы не казалось, будто теснящие Его толпы препятствуют ученикам слушать надлежащие поучения и открываемые им в дальнейшем более непосредственным образом тайны Божьи, которые народу возвещаются притчами (Кирилл Александрийский). Иисус давал слушающим Его возможность увидеть и немощь, и горделивость их намерений (Иоанн Златоуст). Совершая Свои чудеса, Иисус учил их ничего не делать напоказ (Тертуллиан, Иоанн Златоуст). Разве может человеческая немощь сопутствовать Ему во всем? Это скорее глупая самонадеянность, чем исповедание веры (Максим Турский). Я назвал бы лисицей всякого христианина, который строит козни против своего соседа, который ежедневно старается пробраться в чужие владения, присвоить чужие плоды (Максим Турский). Он не явно обличает тех, кто имел злые намерения, но направляет Свои ответы против их мысли, предоставляя только им убедиться в этом (Иоанн Златоуст). Закон учит посредством теней, а Христос неприкровенно, чтобы желающий послужить Богу не выставлял никакое родство в качестве причины занятости, не позволяющей ему быть со Христом (Кирилл Александрийский). Все, что мертво, отбрось от себя, отсеки, как мертвую плоть, оскверняющую все тело (Ориген). Иисус показывает, что ничто не должно быть для нас важнее небесного (Иоанн Златоуст).

8:18 Велел [ученикам] отплыть на другую сторону

Дата добавления: 2015-06-04