Чтобы не было опорочено достоинство проповеди

Наведывайтесь, кто в нем достоин

Ничего, кроме необходимого

Ни посоха

Ни посоха. Имея помощь от [Самого] Господа, для чего нам искать опоры в палке? Поскольку Он послал апостолов на проповедь до некоторой степени нагими и налегке, и положение учителей казалось тяжелым, то строгость этого повеления Он смягчает следующими словами: Трудящийся достоин своего пропитания. Принимайте, говорит Он, лишь столько, сколько необходимо вам для пропитания и одежды. Поэтому и апостол повторяет: Имея пропитание и одежду; будем довольны тем (1 Тим.6:8), и в другом месте: Наставляемый, делись всяким добром с наставляющим (Гал.5:6), так что ученики должны сделать общниками в своих телесных [благах] тех, с кого они собирают духовную жатву, не вследствие их алчности, но вследствие их нужды. Таково наше буквальное толкование. Впрочем, и в аллегорическом смысле589 учителям не должно иметь ни золота, ни серебра, ни медных монет, которые находятся в поясах. Золото, как мы часто читали, – это мысль, серебро - речь, медь-голос. Все это нам не следует принимать от других, но хранить то, что даровано Господом, и не следует воспринимать наставления еретиков, философов и извращенного учения; не следует обременять себя тяжестью века сего, быть двоедушным, связывать свои ноги смертоносными узами, но быть нагими, вступая в Святую Землю; не следует брать жезла [ посоха], который обращается в змея, и опираться на какую-либо плотскую защиту, потому что такого рода жезл и посох подобны тростнику: если его согнешь немного, он ломается и пронзает руку опирающегося на него590.

Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Когда Я сказал, говорит Господь, трудящийся достоин пропитания своего, то этим не отворил двери для вас ко всем; но и в этом повелеваю проявлять большую осмотрительность. Ибо это послужит вам к приобретению и чести, и самого пропитания. В самом деле, если принимающий вас человек будет достоин, то он непременно даст вам пропитание, особенно если вы, кроме необходимого, ничего не попросите. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Апостолы, входя в новый город, не могли знать, кто в нем каков. Поэтому следовало выбирать хозяина [дома] по молве о нем в народе и мнению соседей, чтобы достоинство проповеди не было опорочено дурной славой принимающего [апостолов]592. Хотя они должны были проповедовать всем, избирается один хозяин, причем не он оказывает благодеяние тому, кто собирается у него остановиться, но сам получает его от своего гостя. Ибо сказано: Кто в нем достоин, чтобы хозяин знал, что он скорее получает благодать, нежели оказывает ее. Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04