От дней Иоанна доныне

Все пророки и закон прорекли до Иоанна

Царство Небесное

Царство Небесное силою берется

Царство Небесное — Сам Христос

Уже пребывающий с Богом

Меньший в Царстве Небесном

Если сравнить Иоанна с остальными людьми, рожденными от женщины, он окажется больше всех, [ведь] только он, исполнившись во чреве матери Духа Святого как бы взыграл, а мать, причастная этому, пророчествовала. А если его таким же образом сравнить с теми, кто в Царстве Небесном будет причастен Духу, обнаружится, как сказано, что он меньше самого меньшего из всех, если говорить о возрожденных после воскресения мертвых в нетление, так как он никогда не был причастен столь великой благодати, чтобы не вкусить смерти. Столь великий тогда у людей будет преизбыток Духа, что даже самый меньший, причастный Ему, не сможет отныне быть одолен смертью. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.

Но меньший в Царстве Небесном больше его. Многие хотят понимать эти [слова] Спасителя так: младший по возрасту есть больший по достоинству. Мы же понимаем просто: всякий святой, который уже [пребывает] с Богом, больше того, кто ведет еще только брань. Действительно, одно дело обладать венцом за победу, другое – еще только сражаться в бою. Некоторые хотят считать самого последнего ангела, служащего на небесах Господу, большим, чем какого угодно первого человека, который живет на земле.

Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Царство Небесное есть Сам Иисус Христос, призывающий всех к покаянию и привлекающий к Себе благодатью. Ориген, Фрагменты.

Однако народ не верит Иоанну, дела Христа не почитаются, будущий крест был соблазном. Пророчество уже прекращается, закон уже исполняется, всякая проповедь уже сдерживается, дух Илии уже предпосылается в голосе Иоанна. Одни проповедуют Христа, и другие признают, от одних Он рождается, и другие Его любят. Свои Его отвергают, чужие принимают, близкие преследуют, обнимают враги. К наследству устремляются усыновленные, семья отвергает. Сыновья отказываются от завещания, рабы признают. Итак, Царство

Небесное силой берется, и прилагающие силы похищают его, потому что слава Израиля, заслуженная отцами, возвещенная пророками, представленная Христом, захватывается и похищается верой язычников. Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Дни Иоанна и Иисуса следует понимать не в смысле времени, а в смысле состояния души слушателя божественного Писания. Слово же ныне относится к дням Иисуса, которые псалом описывает следующим образом: Воссияет во дни его правда и множество мира, доколе не престанет (Пс.71:7). Тот, кто проходит предварительное обучение, приступая к начаткам слов Иисуса и шествуя путем, который начинающим представляется каменистым и трудным, захватывает Царство Небесное силой - силой терпения. Ибо силою берется употреблено здесь не в действительном, а страдательном значении. Если же совершенное Слово, приняв того, кто ожидает свободы под началом закона и пророков, которые [для него своего рода] детоводители и домоправители, вручает ему отеческое наследство, то справедливо сказано: закон и пророки до Иоанна. Ориген, Фрагменты.

Дата добавления: 2015-06-04