И льна курящегося не угасит

Он все сносил незлобиво

На имя Его будут уповать народы

Доколе не доставит суду победы

Не возопиет

Пророк прославляет кротость и неизреченное могущество Христово, отверзает великую и широкую дверь язычникам, предрекает беды, которые постигнут иудеев, и показывает единомыслие Христа с Отцом. Се, говорит, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя (Мф.12:18). Если Христос избран Богом, то Он нарушает закон не как противник, или враг Законодателя, но как согласно с Ним мыслящий и поступающий. Далее, возвещая о Его кротости, он говорит: Не воспрекословит, не возопиет. Ибо Христос желал исцелить их больных; но когда они отвергли Его, то Он и в этом не препятствовал им.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Даже через это желание молчать о Себе исполняется сказанное Исайей, о пророчестве которого мы теперь напоминаем: Христос возлюблен Богом, и в Нем благоусмотрение Отчей воли, и Дух Божий на Нем, Он возвещает суд язычникам, и трость надломленная не переломлена, и лен курящийся не погас, то есть бренные и измученные тела язычников не сокрушены, но скорее сохранены для спасения, и маленький огонь, как в курящемся льне, не погас, слабый Израиль не был лишен духа древней благодати, поскольку есть возможность достичь полноты света во время раскаяния. Но это предписывается среди установлений определенного времени - доколе не доставит суду победы, то есть уничтожив силу смерти, Он возвратится в Своей славе, будет судить, и язычники верой будут уповать на Его имя. Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Христос не противился безумию старейшин и не вызывал против Себя гнева шумным сопротивлением, но со смирением уступал, чтобы своими возражениями не сгубить их немощные души, подобные надломленной трости или курящемуся льну, который столь близок к тому, чтобы сгореть. Напротив, Он все сносил незлобиво, чтобы не допустить окончательной гибели из-за их собственной немощи, пока не будет достигнута цель Его искупительного подвига, которая заключалась в том, чтобы доставить суду победу и чтобы после искупления уверовали все народы. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.

Кто не простирает руки грешнику и не носит тяготы брата своего, тот сокрушает надломленную трость. И кто презирает слабую искру веры в малых сих, тот гасит [еще] курящийся лен. Христос не делал ни того, ни другого, ибо Он пришел для того, чтобы спасти погибшее. Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04