Продал все, что имел

Он нашел жемчужину, какую желал

Ищи жемчужин среди слов

Найдя одну драгоценную жемчужину

Ищи жемчужин среди слов, всяческим образом возвещающих истину, и среди тех, кто их распространяет. И хорошими жемчужинами, которые купец ищет в предложенном речении, пусть будут пророки, подобно раковинам, если можно так выразиться, собирающие небесную росу и зачинающие от неба слово истины. Главная же из этих жемчужин, вместе с которой можно найти и остальные, есть драгоценная жемчужина - Христос Божий, превышающее дорогие буквы и мысли закона и пророков Слово, найдя Которое, [мы] и прочее легко усваиваем. Спаситель обращается ко всем ученикам, как к купцам, которые не только ищут хорошие жемчужины, но [уже] нашли и приобрели их: Не бросайте жемчуга [вашего] перед свиньями (Мф.7:6). Ясно, что это было сказано ученикам, поскольку перед этим сказано: Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его (Мф.5:1), и уже в ходе той беседы было сказано: Не давайте святыни псам, и не бросайте жемчуга [вашего] перед свиньями (Мф.7:6). Быть может, тот, кто не имеет жемчуга и самой многоценной жемчужины, вовсе и не является учеником Спасителя. От хороших жемчужин, рожденных на востоке, следует отличать жемчужины, рожденные на западе и севере, мутные и темные, каковыми являются слова инославных, если [только] и это следует учесть по причине различия, которое мы обнаруживали между жемчужинами, рожденными в разных местах. А может быть, темными и рожденными в болотах некрасивыми жемчужинами являются мутные слова и обвитые делами плоти ереси.

Ориген, Комментарий на Евангелие от Матфея.

И [в притче] о жемчужине такой же смысл. Но здесь речь идет о купце, уже давно находящемся в законе, который долгим и продолжительным трудом узнал о жемчужине и оставил то, чего достиг под бременем закона. Ибо он долго торговал и однажды нашел жемчужину, какую желал, цену которой, одного этого желанного камня, следует сравнить со стоимостью остального труда. Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Когда многие, совершенно чуждые благочестия, внезапно по Божественной милости узнали величие Христа, они презрели все ветхое и смотрели только на Того, Кто мог стать для них защитником истины и спасения, или, как сказано, сокровища. Затем он опять добавляет, что и многие весьма заботившиеся о благочестии, узнав величие проповеди, отходили от ветхого. Таков был Павел, проявлявший большое рвение о законе: когда он узнал Его величие, он презрел все [ветхое]. Так он говорит: Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою (Флп.3:7). И опять: Я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп.3:8). С одной стороны, он говорит, видимо, от лица эллинов, приобщающихся благочестию, а с другой, от [лица] иудеев. Феодор Мопсуестийский, Фрагменты.

Дата добавления: 2015-06-04