Принципы психоаналитического исследования мифов

Теоретические предпосылки к психоаналитическому пониманию мифов и сказок

Вариант

Психоанализ сказочного и фольклорного материала. Фазы психосексуального развития и их отражение в сказочной культуре.

Психоанализ рассматривает сказку как способ регрессии и отреагирования травм инфантильного сексуального развития. А именно, травмы рождения (мотивы изгнания из родительского дома обычно в лес), травмы орального отказа (обычно с упреком матери и комплексом сиротства – колобок, золушка), травмы запрета инфантильной мастурбации (синяя борода), травмы фаллического упрека матери (потеря девочкой веретена в колодце), травма страха кастрации (нахождение меча-кладенца) и прочих.

Сказки могут быть доэдипальными (колобок, курочка-ряба) и эдипальными (царевна-лягушка), мужскими и женскими в зависимости от того, чьи травмы обыгрываются, так «красная шапочка» типично женская сказка травмы совращения взрослым, а конек-горбунок – мужская сказка эдипова периода. Сказка снимает тревогу ожидания будущего, в частности, тревогу засыпания за счет изъятия энергии их сферы желаний и перенаправления ее в сферу фантазии. Если рассказанная сказка соответствует актуальной психосексуальной травме ребенка, то возникает «сказочный резонанс», снимающий внутреннее напряжение и помогающий в налаживании процессов сублимации энергии.

1. Всякое психическое явление имеет две стороны - сознательную или манифестную и бессознательную или латентную. Это обстоятельство в полной мере распространяется и на мифы и на сказке.

2. Мифологическое повествование содержит в своей основе психический конфликт, точно также как и сновидение или художественное произведение. Однако этот конфликт в силу эволюции мифа видоизменялся. Задача психоаналитического истолкования мифа заключается и в поэтапном восстановлении первоначальной формы описания такого конфликта.

3. Смысл и цель психоаналитического исследования состоит в том, что бы выяснить скрытое (латентное) содержание мифа в форме участвовавших в его сознании бессознательных инстинктных сил. Восстановление первоначальной формы мифа не является центральной задачей, однако она может быть интересной с точки зрения оценки эволюционных изменений, вызванных последовательными сменами вытеснений и возвращения вытесненного.

4. Потребность в создании и пересказывании мифов обусловлена отказом от определенных реальных источников наслаждения и необходимости компенсировать их фантазией. Этот отказ на филогенетическом уровне соответствует индивидуальному акту вытеснения и вынуждает фантазию создавать такие же видоизменения, которые создает вытеснение.

5. Характерной особенностью мифов является та, что связь психических процессов, которые стали его основой, с явлениями природы начала формироваться еще в домифический период «анимистического» мировоззрения.

Дата добавления: 2015-06-04