Умение быть послушным

Имя Христу — Эммануил, Бог; обитающий с нами. Дух Святой — это Бог, живущий внутри нас. Господь постоянно пребывает как с нами, так и внутри нас (Он имманентен). Именно это делает Его нашим личным Господом. Тем не менее имманентность Бога во многом связана с тем, что Он в принципе отличается от всякого творения. Нет Ему подобного. Он — Господин неба и земли. Будучи Господом всего и нашим Небесным Отцом, Бог является объективным источником информации о том, кто мы есть на самом деле. Кроме того, благодаря пребывающему в нас Духу Святому, Слово Божье приносит плоды в нашей жизни, сея свои семена в нашей душе.

Когда мы становимся послушными Богу, мы взрослеем. Мы перестаем смотреть только на себя и обращаем свой взор к Небесам. Господь говорит нам слова, исполняя которые, мы начинаем взрослеть в Боге. Поскольку наше истинное естество можно назвать истинным «я», нет ничего странного в том, чтобы назвать Господа истинным «Ты». Таким образом, взирая на истинного «Ты», мы, подобно зеркальному отражению, видим в Боге свое истинное «я».

Мартин Бубер, еврейский философ, родившийся в 1878 году в Вене, разработал теорию, которую назвал «взаимоотношения на уровне «я — ты». Он считал подобного рода взаимоотношения главным условием успешного развития человеческой личности. Ученый разделял взаимоотношения между людьми — на уровне «я — ты», и взаимоотношения между человеком и неодушевленным предметом — на уровне «я — оно». Согласно Буберу, «я» не может состояться до тех пор, пока некое «ты» не скажет ему о его существовании. Другими словами, «я» формируется в процессе отношений с «ты» и зависит от него. «В процессе становления нашего «я» мы обращаемся к «ты», эти встречи и составляют нашу жизнь».

Иисус приводит нас к Отцу. Именно Он восстановил взаимоотношения между Богом и человеком на уровне «я —ты».

Благодаря Христу мы стали детьми Божьими, которые «не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:13).

Мы не можем распознать свое истинное «я» посредством самосозерцания. Нет, истинное «я» рождается в результате взаимоотношений с Богом и другими людьми. По определению истинное «я» может быть сформировано только извне в противовес тому «я», которое было навязано ранее. Перестав смотреть только на себя, мы открываем для себя удивительный мир, окружающий нас. Великолепие природы, красота цветов, наивность детей, присущее каждой личности чувство собственного достоинства, о котором так много говорила мать Тереза, — все это помогает нам измениться и стать людьми по образу и подобию Божьему. Писание учит нас, что веруя в обетования Божьи, каждый христианин может иметь в себе природу самого Господа.

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.
2 Петра 1:3,4

В Православной Церкви есть хорошее богословское обоснование того, каким образом мы можем стать «причастниками Божеского естества». Эта великая честь дарована нам благодаря искуплению Христа и связана с познанием тайны соединения верующих с Ним. Православие акцентирует внимание на реальности присутствия Христа внутри нас, что позволяет верующим стать причастниками Божьего естества. Ириней, один из отцов Ранней церкви, рассматривал воплощение Христа не только в свете того, что Бог снизошел к людям, но также с позиции восхождения человека на уровень Бога». Во Христе Иисусе Бог стал человеком, приняв на Себя его человеческую природу. Веруя в Него, нам дарована благодать разделить с Богом Его природу.

Это значит, что через единство со Христом мы становимся такими, как Он — святыми и зрелыми духовно. Тем не менее, это вовсе не говорит о том, что мы становимся богами. В своем труде «Против ересей» Ириней писал, что Иисус «кровью Своей искупил нас от вероотступничества, чтобы мы могли соделаться народом святым». Афанасий выразил это по-своему: «Он освятил наши тела посредством пребывания в них». Быть причастниками Божьего естества вовсе не исключает грех, живущий в нас. Я думаю, вы согласитесь, что молитва: «Иисус, Сын Бога живого, смилуйся надо мной, грешником» соответствует христианскому богословию и традициям ничуть не меньше, чем доктрина единения со Христом.

Отождествление себя с Богом и Его естеством является неотъемлемой частью освящения, которое, в конечном итоге, и наделяет верующих способностью послушаться Господу во всем. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). Пребывать во Христе и разделять Его Божье естество — это и есть мандат на получение божественной способности послушаться. Все остальное — это не более чем человеческие усилия. Послушание является главным условием успешного духовного роста во Христе. Мы послушаемся потому, что Его естество пребывает в нас. Освальд Чамберс писал по этому поводу следующее:

Когда Бог обращается к Своему естеству, живущему во мне, я не могу не послушаться Ему, я делаю это безоговорочно. Иисус говорит: «Иди», и я иду; говорит: «Делай» то или это, и я делаю; говорит: «Доверяй Богу» в том или другом вопросе, и я начинаю от всего сердца уповать на Него. Все доброе, что происходит в моей жизни — это свидетельство того, что естество Бога пребывает во мне.

Божье естество, живущее во мне, искупило мое естество. Я праведен лишь благодаря Его праведному естеству, которое пребывает во мне Духом Святым, а не посредством знания теологических истин, просветивших меня в вопросах, касающихся праведности Христа, обитающей во мне.

Благодаря пребывающему во мне божественному естеству, я желаю делать добро и способен избирать доброе. Искупление, совершенное Иисусом, изменило мои злые желания на добрые стремления. Иисус «дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2:14). Искушения, с которыми встречаются христиане, не должны служить нам постоянным напоминанием о живущем в нас «ветхом человеке», но, скорее, призваны дать нам еще одну возможность научиться тому, что Он живет в нас. Понимание этой истины наделяет нас способностью избирать доброе и сражаться с дьяволом, плотью и злом этого мира.

Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Филиппийцам 2:12,13

Божье присутствие в моей жизни наделило меня мужеством пройти через первые месяцы начальной стадии исцеления от гомосексуализма. Мне не нужно было вводить себя в транс, чтобы почувствовать Его присутствие, — Он уже пребывал во мне. Я понял, что Его присутствие намного нее, чем просто чувственное переживание. В то время, когда мое тело буквально разрывалось на части под давлением гомосексуальных искушений, я, вне зависимости от чувств, которые испытывал, начинал взывать к Иисусу. Хотя я и не чувствовал, что Бог находится где-то рядом, я, отгоняя от себя чувство стыда и вины, садился и ожидал Его присутствия, делая это до тех пор, пока искушения не оставляли меня. В конце концов, гомосексуальные похоти, которые я подогревал и к удовлетворению которых стремился многие годы, превратились в искушения, которым я более не собирался потакать. Кто-то жил во мне — и это был Христос. Его праведность изменяли меня изнутри, и это становилось все более очевидным для окружающих меня людей.

Теперь, встречаясь с искушениями, я тут же переводил свой взгляд с себя на Бога и начинал взывать к святому имени Иисуса. Я признавал, что хотя и являюсь грешником, я навеки соединен со Христом, и прежде всего остального мне следует отождествить себя с Ним. Я черпал силы, необходимые для послушания Богу, в той части своего сердца, которая уже была соединена с естеством Господа. Я продолжал искать Божьего присутствия до тех пор, пока искушения не оставляли меня. Я понял, что искушения не могут мучить нас долго, но лишь на протяжении весьма ограниченного отрезка времени. Чем дольше я находился в присутствии Божьем, тем короче становились искушения. Я не то чтобы не замечал их, просто мне открылась более значительная истина — Кто-то живет во мне, и с помощью этого Кого-то я пройду через все.

Что и говорить, нам всем следует приложить моральные усилия, чтобы послушаться Богу. Однако наши человеческие усилия должны быть наполнены силой Божьей, многократно умножающей их. Это возможно только тогда, когда мы разделяем со Христом Его естество, а затем берем Его крест и следуем за Ним.

Дата добавления: 2015-06-30