Разъяснение некоторых сомнений касающихся создания изображений

1. Первое сомнение.

Некоторые говорят: «Что изображение запрещено только в том случае, если оно имеет форму или имеет выпуклую поверхность». (Т.е. подобные истукану или идолу).

А некоторые говорят: «Если у изображения нет тени, (а тень может быть только у выпуклой поверхности) то такое изображение делать разрешено».

Что касается этих мнений: то я (лектор) никогда не встречал такого различия ни от одного современного учёного. Но есть такое на языках некоторых людей.

И устранение этого сомнения в нескольких хадисах:

عن عائشة قالت: "دَخَلَ عليَّ رسولُ الله (صلى الله عليه و سلم) وأنا مُتَسَتِّرَةٌ بِقِرامٍ فيه صُورةٌ فَتَلَوَّنَ وَجْهَهُ ثُم تَناوَلَ السِّتْرَ فَهَتَكَه" (مسلم).

Хадис у Муслима от Айши, да будет доволен ею Аллах, передаётся, что однажды, зашёл ко мне домой посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а я находилась за занавеской, на которой находилось изображение, - и тогда лицо посланника Аллаха изменилось, и он сорвал его и разорвал.

Отсюда мы берём, что изображения на занавеске, они без тени и без выпуклостей.

В хадисе Джабира ибн АбдиЛляха приходит у имама Ахмада с достоверным иснадом: «Что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не зашел в Каабу пока не приказал стереть изображения на внутренней стене Каабы». Усама ибн Зайд рассказывал: «Однажды я вошёл в Каабу, к находившемуся там посланнику Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, который, увидев изображения на стенах, повелел принести ведро воды. Я принёс ему воды, и он, смывая эти изображения, говорил: «Да погубит Аллах народы, которые изображают то, что они не создавали». Ат-Табарани 1/130, Ибн Абу Шайба 8/484. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 996.)

В этом хадисе указание на то, что изображения на стенах Каабы были смыты водой, а как нам известно, такие изображения не имеют выпуклостей и теней.

Отсюда делаем вывод, что запрещено любое изображение, имеет ли оно выпуклую форму или нет, даёт ли оно тень или нет.

2. Второе сомнение.

Тот истукан, то изображение, которое могут использовать для поклонения ему, - оно запрещено. А разрешено, по их мнению, такое изображение, видя которое ты знаешь, что невозможно, что люди начнут ему поклоняться. Например, маленький рисунок на детской одежде, в виде маленьких цыплят, эти люди говорят, что таким маленьким цыплятам никто не будет поклоняться, или допустим, рисунки на памперсах и тому подобное. Также, по мнению этих людей, если ребенок нарисовал какое-то существо с головой, говорят: «Этому не будут поклоняться, - поэтому это разрешено. И запрещено то, чему будут поклоняться.

Ответ на это сомнение заключается в том, что нет разницы, будут ли поклоняться ему или не будут. Потому что шариат запретил, в общем, все изображения, без уточнений будут им поклоняться или нет. Какой довод на это?

Во-первых, все доводы о запрете пришли в форме «عموم» обобщенности. «"كُلُّ مُصّوّرٍ في النارِ» - «Каждый, кто делает изображения - в Огне». То есть, любой, кто делает изображения в Огне. И не сказано, что те изображения, которым могут поклоняться, а те которым не могут - нет. Поэтому мы не имеем права конкретизировать обобщенный текст шариата, теми вещами, на которые не пришел довод в шариате.

Во-вторых, необходимо отметить причину запрета изображений в Исламе. Она не только в том, что человек потом может поклоняться этому изображению, но в том, что в этом есть уподобление творению Всевышнего Аллаха. Точно также как творит Всевышний Аллах, точно также ты делаешь те существа, в которых есть душа. Поэтому мы говорим, что эта причина существует в любом изображении, делает ли его человек для поклонения или нет. Будет ли оно использоваться для поклонения или не будет. В любом изображении, которое ты делаешь, в нём есть схожесть с тем, что создает Всевышний Аллах. Поэтому, эту причину - мы не можем откинуть.

В-третьих, - это занавески, которые были в доме Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и статуэтки мужчин, которые увидел ангел Джибрил, алейхи ссалам, естественно, что они не были для поклонения, и никто не скажет, что занавески в доме посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, годились для поклонения. Никто не будет поклоняться подобным изображениям, и тем более посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но, несмотря на это, он приказал разорвать или уничтожить их.

Это ответ на это сомнение. То есть, в шариате нигде не указано, что запрет изображений связан только с теми изображениями, которым могут поклоняться. Но шариат говорит то, что в создании изображений есть уподобление Всевышнему Аллаху в творении. Исходя из этого, любое изображение запрещено. И также это разделение я не видел ни у кого из современных ученых. Так говорят лишь некоторые люди, когда их спрашивают, почему они делают это, в ответ же они приводят такие сомнения. Что касается ученых, они такого разделения не делают.

3. Третье сомнение.

Дата добавления: 2015-06-30