Источники церковного права. Материальные источники

Задача, метод и система науки церковного права.

За­дача нашей науки заключается в том, чтобы построить систему церковного права. Говоря словами епископа Никодима (Милаша), следует «показать происхождение и развитие церковного права, указать, что составляет его неизменное основание, чтобы посредст­вом юридической логики и законов истории установить критерий для суждений о том, насколько что-либо существующее в церков­ном устройстве может, смотря по местным обстоятельствам, изме­ниться».⁴⁰

Таким образом, задача науки церковного права включает в се­бя: во-первых, восстановление исторического процесса формирова­ния действующего церковного права одновременно с историей раз­вития церковных институтов; во-вторых, изложение нормы права, в основу которого должны быть положены не абстрактные схемы, рационалистически выводимые из априорных принципов, а та нор­ма, та догма права, которая совпадает с положительным законо­дательством Древней Церкви — Правилами Апостолов, Соборов и Отцов; в-третьих, изложение действующего ныне положительного права отдельных поместных Церквей; и наконец, в-четвертых, кри­тический анализ существующего церковного устройства, критерием для которого являются, с одной стороны, древние каноны, а с дру­гой — реальные потребности современной жизни.

Что касается метода нашей науки, то, как справедливо отме­чал профессор А. С. Павлов, «наилучшим должен быть признан метод историко-догматический... Мы должны восходить к неточ­ным началам каждого церковно-юридического института и потом следить за всеми фазисами его исторического развития, постоянно и точно отличая те местные, национальные, политические влияния, под действием которых он достиг настоящего своего вида. В этом генетическом процессе право Церкви предстанет перед нами как живое, в своем жизненном росте, со своим собственным характером. Следя за этим процессом, мы обязаны постоянно иметь в виду связь церковного права с самым существом Церкви, с догматическими основаниями церковно-юридических институтов. Эти основания должны служить пробою для положительного права. С точки зре­ния этих оснований открывается, что составляет существенное зер­но каждого церковно-юридического института и что есть только внешняя его оболочка, изменяющаяся со временем и не требующая постоянного и твердого вида. Такой метод ясно покажет нам, что следует признавать в праве Церкви существенным и неизменным и что случайным и несущественным, и как далеко можно идти в цер­ковных преобразованиях, не касаясь существа Церкви и не колеб­ля оснований ее права».⁴¹

Будучи наукой церковной, каноническое право органически связано с системой богословских дисциплин: с экзегетикой Священ­ного Писания, с экклезиологией, с нравственным и пастырским бо-йословием, с литургикой. В своих исторических и источниковедче­ских изысканиях канонисты опираются на патрологию и церков­ную историю. Как юридическая дисциплина церковное право вхо­дит в систему юридических наук, особенно тесно соприкасаясь с римским правом, с обычным правом славян, германцев и других христианских народов, с историей публичного и частного права, а также с ныне действующим правом тех государств, в которых есть поместные Православные Церкви, и, наконец, с теорией права. В изучении церковно-правовых источников нельзя обойтись без вспо­могательных дисциплин: археологии, дипломатики, текстологии, палеографии.

Что касается системы церковного права, то в наше время без­надежно устарели как заимствованная из «Институций» св. Юсти­ниана слишком абстрактная схема, по которой право разделяется на три отдела: лица (personae), предметы (res) и действия (actiones), так и предложенная в XII веке Бернардом Павийским предметная рубрикация: judex (судья) — учение о носителях цер­ковной власти, judicium (суд) — о судопроизводстве, clems (клир) — о правах и обязанностях духовенства, sponsalia (брак) и crimen (преступление) — учение о церковных преступлениях и на­казаниях. В такой рубрикации нет ни внутренней связи, ни насто­ящей системы.

Опираясь на системы церковного права, разработанные в новое время, мы предлагаем следующий план курса: 1) источники кано­нического права; 2) церковное устройство (клир и миряне, монаше­ство); 3) органы церковного управления (во Вселенской и поместной Церквах, в епархии и на приходе); 4) виды церковной власти;

5) взаимоотношения Православной Церкви с инославными церква­ми и государствами.

Дата добавления: 2015-06-30