Первоначальные и ранние христиане не верили в Святую Троицу, не имели понятия о ней

ВЫВОД

Иисус – является простым человеком и пророком от Бога. Всевышний его послал с целью вернуть людей к истинной вере Единобожия, дать прямой путь, высокую нравственность и рай.

Молиться и поклоняться надо только Самому Творцу, Которого нельзя представить в каком либо облике. Поклонение надо совершать напрямую без посредников будь ими простые люди или пророк Иисус.

Иисус же является примером поведения верующего человека, от которого мы должны брать пример.

Вся хвала Единому Единственному Богу!

Мир и благословение всем пророкам от Адама, Авраама, Моисея до Иисуса и Мухаммада!

Глава 12. Троица

Тро́ица (греч. Αγία Τριάδα) — богословский термин, отражающий христианское учение о троичности Бога. Как известно в современной христианской церкви троица является основой веры и одним из главных учений. Однако этот термин абсолютно не относится к вере в Бога и является поздним нововведением из язычества.

В первых сочинениях христиан, вошедших (Апокалипсис, первые три Евангелия) и не вошедших в канон Нового Завета, ни Богом Сыном, ни тем более Святой Троицы еще просто напросто не существует. Христиане до середины 2-го столетия не имели никакого понятия о Святой Троице. Если бы им в то время какой-то христианский проповедник начал говорить об этом термине, они – первоначальные и ранние христиане - посчитали бы его еретиком и казнили бы как язычника.

Первые шаги к выдумыванию троицы начали просачиваться только с середины 2-го столетия, впервые явственно – в Евангелии от Иоанна. В нем, действительно, Иисус Христос возносится на уровень Слова Божьего, Логоса, на уровень Божества.

Изначально все первые христиане были евреями по той причине, что сам пророк Иисус был из их среды и среди них проповедовал в первую очередь. До самого 3 века христианские общины евреев поклонялись только Одному Единому Богу и считали Иисуса пророком и простым человеком. Таких христиан в то время называли иудействующими. Во всех, богословских и научных, исследованиях и учебниках по истории раннего христианства подробно описывается сущность иудействующего христианства.

Проблемы начались тогда, когда христианство стали принимать язычники. Пришедшие в христианство верующие из других народов сразу принимали Иисуса Христа за Бога и, как свидетельствовал Плиний Младший в начале 2-го столетия, “молились Иисусу Христу как Богу”.

Принявшие христианство не могли моментально забыть свои прошлые убеждения и традиции, в итоге привносили в учение Иисуса языческие элементы. Одними из которых было обожествление человека и многоликость Бога.

Источники христианских верований во Святую Троицу.

Постепенно количество перешедших христиан из язычества стало намного больше числа первых евреев-христиан. А это означало, что море языческих традиций захлестнуло учение пророка Иисуса. В его среду начали вливаться языческие - не библейские и не иудейские – верования в богов спасителей (Адонис, Митра, Озирис и другие), а вместе с языческими богами спасителями и верования в существование Трех ведущих богах небесного пантеона:

а) Троица ведизма – Тримурти

б) Троица вавилонских народов - Ану, Энлиль и Эа

в) Троица египтян: Озирис (Бог Отец), Исида (Богиня Мать) и Гор (Бог Сын)

г) Троица германцев (Один, Вили, Ве)

Помимо язычества значительное влияние на формирование христианского учения о Троице оказало философско-богословское учение гностицизма, который господствовал в общественном мнении в начале нашей эры. В гностицизме причудливым образом сочеталась философия пифагорейства и платонизма с ветхозаветными и первоначальными христианскими верованиями. Одним из первых и виднейшим деятелем в русле гностицизма был иудейский раввин Филон Александрийский (25 год до нашей эры, 50 год нашей эры).

Филон попытался сочетать философию Платона с библейскими верованиями, точнее с самим текстом иудейской Библии. “Труды” Филона Александрийского подошли христианству как нельзя более кстати. Общаясь с творчеством Филона, христианство одновременно почитало, по иудейскому обычаю, святость Библии, с одной стороны, а с другой – приобщалось к языческой культуре и философии. Не случайно ряд исследователей (Бруно Бауэр, Давид Штраус, Фридрих Энгельс) считают Филона Александрийского “отцом христианского вероучения”.

Гностицизм 1-2 столетия нашей эры вместе с христианством оторвался от иудаизма и начал “развиваться” уже на своей собственной основе. На этом этапе большими мастерами своего дела оказались гностики Валентин и Василид, которые ввели в свое учение представления об эманации божества, об иерархии истекающих из природы Бога сущностей. Латиноязычный християнский апологет 3-го столетия Тертуллиан (160 – после 220) свидетельствует, что впервые еретическое учение о троичности божества придумали именно гностики. «Философия, - пишет он, - породила все ереси. От нее пошли «эоны» и другие странные вымыслы. Из нее гностик Валентин произвел свою человекообразнуюТроицу, ибо он был платоником. Из нее же, из философии, произошел добрый и беспечный маркионов Бог, поскольку сам Маркион был стоиком» (Тертуллиан. «О писаниях еретиков», 7 – 8.

Дата добавления: 2015-07-02