Никео-Цареградский Символ веры не знает Святой Троицы

Когда христианство стало уже господствуещей и главной религией, а большинство народов христианскими, то появилась необходимость в упорядочении догамтов вероубеждения и с этой целью был созван Первый Вселенский Собор 325 года. На первом Вселенском соборе христианство выработало и утвердило краткое изложение своего вероучения и назвало его Символом веры. В нем было записано, что христиане веруют “Во единого Бога – Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого” и никакой троицы вообще не существовало.

Символ Веры – в огромнейшем почете у христиан. 95% современных христиан считают его Образцом изложения сущности христианской веры. Те христианские церкви, деноминации, расколы, секты, которые не признают Символа веры (Он называется Никео-цареградским, поскольку был принят на двух первых соборах, которые состоялись в городе Никея и Царьгороде, то есть в Константинополе.) не признаются христианскими. Так вот, согласно тексту Никео-Цареградского Символа Веры, Единым Богом, Творцом неба и земли, всего видимого и невидимого является Бог Отец. Обратите внимание, в символе веры только Бог Отец называется Богом. Ниже в Символе веры говорится: Верую “И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Единородного, Отцом рожденного…” Присмотритесь. Здесь, в этом же Символе веры, Иисус Христос признается за Сына Божьего, но не называется Богом, а называется только Господом, точнее – господином.

Никео-Цареградский символ веры был написан по-гречески. К сущности Бога Отца в нем применено слово “Theoc”(Феос, Теос) – Бог, а по отношению к Иисусу Христу только слово «Kirie» (Кириос, Кирие - Господин, Господина). В Символе Веры Иисус Христос не признается за Бога или частью Бога (троица).

Догмат о Святой Троице – порождение неоплатонизма.

Далее на смену гностицизма пришло новое филососко-религиозное учение неоплатнизм, которое тогда привлекло к себе еще большее количество сторонников среди власть-имеющих. Сущность учения неоплатонизма также заключаласть в троичности Бога, Которому приписывали три ипостаси. Окончательно завершил формирование троицы в философии неоплатонизма мыслитесь Прокл (410-485).

Христианство смешавшись с языческими религиями, гностицизмом и неоплатонизмом и породило учение о троице. Все ведущие творцы христианского учения о Святой Троице (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский и другие) обучались философии в действующей до 529 года афинской школе неоплатоников. В этой школе творцы христианского богословия учились эллинской мудрости, на основе этой неоплатонической эллинской мудрости сочиняли христианское учение о Святой Троице. В результате, на втором, в Константинополе, Вселенском христианском соборе (381 год) партия Василия Великого под председательством Григория Богослова и Григория Нисского до Никейского Символа веры было дописано несколько предложений о Духе Святом. В этой приписке Константинопольского собора писалось: Верую и «в Духа Святого, Господа Животворящего, от Бога Отца исходящего…» Таким образом к вера в Господина Иисуса Христа было прибавлено верование и в Господина Духа Святого. Оба они – и Бог Сын, и Бог Дух Святой – в Никео-цареградском Символе веры провозглашались не Богами, а только почти равными Богу Отцу Господами.

Но Никео-Цареградский символ веры еще не утвердил в христианстве догмат о святой троице.

Дата добавления: 2015-07-02