Специфика этнокультурной ситуации в Европе. Формирование Европейского союза

Вакационные парки и проблемы подлинности современного классического туризма.

Последний крик вакационного мира - компьютерные имитации, т.е. создание электронных тематических парков с помощью систем вирту­альной реальности. Первые шаги уже предприняты - в Виртуальном му­зее Университета Карнеги Меллона (Нью-Джерси) создан виртуальный храм Хоруса: общий вид храма и окружающая местность, интерьеры и виртуальные люди, одетые в соответствующую одежду, позволяют пу­тешественнику побродить по залам и внутренним дворикам, пообщаться с виртуальными агентами. А в Компьютерном музее (Бостон) воспроиз­веден египетский храм, который был затоплен во время строительства Асуанской плотины на Ниле. Под рекреационным фондом понимается комплекс природных условий, потенциально пригодных или используемых для организаций загородного отды­ха: территории с живописным! ландшафтами, участки дикой природы и терри­тории с уникальными природными памятниками * Так, Диснейленд во Флориде имеет около 30 млн. посещений в год, в то время как Коста-Брава и все Адриатическое побережье Италии - менее 15 млн. Диснейленд в Калифорнии притягивает больше туристов, чем Тунис, Египет, Марокко и Израиль вместе взятые.

" В. Диснейленде (Флорида), например, без особого труда турист получает возможность посетить в один день и японский храм, и швейцарское шале, по­пасть на арабский базар. В парке Диснейленд разбиты национальные павильоны, которые обслуживаются представителями этих стран, и где можно ознакомиться с историей и культурой той или иной страны.

"* Пример тому - обзорная экскурсия по Лос-Анджелесу - предлагает по­сещение макетов местных трущоб, а развлекательный парк «Кино мир Уорнер Бразерс» предлагает аттракционы и трюковые шоу «Полицейская академия», «Бэтмен», «Гремлины», «Смертельное оружие», где используются специальные имитационные эффекты, заставляющие посетителя переживать экстремальные события этих фильмов в качестве главного героя._______________________________________________________________________________________________

32.Виды и формы финансирования сферы досуга за рубежом.
Коммерческий сектор охватывает большое количество фирм, ком­паний, предприятий, обществ, корпораций и полностью зависим от со­циально-культурных, досуговых потребностей личности. Главной осо­бенностью сектора является непосредственная заинтересованность в получении прибыли. Поэтому его деятельность направлена на:

- содержание зрелищных и развлекательных заведений и учрежде­ний (дискотек, театров, концертных залов, игорных домов, казино, ноч­ных клубов, кабаре и т.д.);

- обслуживание личностей с ярко выраженным стремлением к са­мообразованию (содержание библиотек, музеев, картинных галерей);

- обслуживание всех видов туризма, в т.ч. и автомобильного, «пре­стижных» видов спортивной деятельности (например, гольфа, тенниса, водного спорта, яхт-клубов),

- содержание ресторанов, кафе-клубов, баров (в Германии, Фран­ции, США очень популярны т.н. «кафе-клубы», в которых функциональ­но объединяются отдых и общение, игротека и учреждение обществен­ного питания);

- индустрия массового досуга и развлечений (финансирование рок-групп, проведение коммерческих фестивалей, конкурсов красоты и моды, создание и прокат фотозаписей, видеокассет, дисков и т.д.). Финансирование сферы культуры в Австралии

Федеральное правительство и правительства штатов оказывают зна­чительную финансовую поддержку "культуре, в первую очередь, благо­даря действующим программам льготного налогообложения культурных учреждений. Также поощряются дары и пожертвования культурным ор­ганизациям от частных лиц путем освобождения потраченных сумм от подоходного налога.

В Австралии нет специальных банков, учрежденных для финансиро­вания программ культурного развития. Кроме коммерческих структур и частных лиц финансовую помощь культуре предлагают некоторые част­ные фонды. Среди них можно выделить: Фонды Майера, поддержка исследовательских проектов и представление австра­лийского искусства за рубежом); Фонд Петера Стейвесанта ратует за развитие национальных ис­кусств), Фонд штата Юта помогает австралийской об­щине и ассигнует значительную часть от ежегодных субсидий на куль­турные проекты).

По данным статистики, за последние 15 лет общая сумма, выделен­ная государством на нужды культуры, значительно возросла. В 1988-1989 годах она составляла 2 млрд. долларов США, что равнялось 118 долларов США на душу населения, или 1,7% от совокупного бюджета страны. Половина (50,1%) этой суммы приходилась на федеральное правительство, 35,4% - на правительства штатов и территорий и оставшиеся 14,5% - на местные органы власти.

____________________________________________________________________________________________

Особенностью процесса становления единой французской нации явилось то обстоятельство, что в него на протяжении многих веков вовлекались, помимо основного, самые разные народы и этносы, гораздо более неод­нородные, чем, к примеру- в бывшей Югославии. Разумеется, становле­ние государства не проходило безболезненно, однако нельзя сказать, что оно шло по преимуществу насильственным путем. Французская нация сложилась в результате многочисленных взаимопроникновений и сме­шений. Национальная французская самобытность не уничтожила про­винциальную специфику, она лишь подчинила ее себе и переняла неко­торые особенности, обогатившись этим.

Именно так шел во Франции многовековой процесс образования на­ции и государства. За это время Французская революция внедрила в ге­нетический код самосознания французов принцип духовного и нацио­нального единства. В нынешних условиях назревает новое изменение ситуации в этой области.

Французская культура очень сильна. Это городская культура, обладающая к тому же мощной всеобщей системой образова­ния. Это гражданская культура, имеющая светский характер, что уже само по себе наделяет ее способностью к политической и интеллекту­альной интеграции этнического разнообразия. С другой стороны, концепция многоликого национального самосоз­нания переживает кризис. Единство сознаний, национального и местно­го, распадается, если этническое смешение начинает угрожать провин­циальной специфике. Отсюда провинциальное движение в защиту языка, культуры и экономики во имя спасения исчезающей самобытности. По­хожая проблема встает и перед иммигрантами, которые хотят жить во французской цивилизации, не забывая при этом- какой они националь­ности. в труде француз, как и прежде, стремился быть рациональным и эффек­тивным, ориентируясь на материальное преуспевание, престиж и успех. В повседневной жизни ориентацию на традиционные нормы протестант­ской этики заменила ориентация на удовольствие и творческое самовы­ражение в досуге. Кроме того, бюджет свободного времени француза значительно вырос. Представления о комфорте и досуге опустились к подножию социальной пирамиды - другими словами, если ранее они отличали лишь аристократию и буржуазию, то теперь стали достоянием среднего класса и достигли нижних этажей пирамиды - рабочих и кре­стьян.

Увеличилось благосостояние французов, что повлекло изменение модели потребления: потребление стало умеренным (на смену количе­ству пришло качество). Качество жизни стало центральной темой в 70-80-е годы. В этой идее воплотились стремления к здоровому образу жиз­ни, чистоте окружающей среды, естественности. Современный тип по­требления далек от аристократической утонченности, он более демокра­тичен, тяготеет к удобству, уюту, красоте и простоте. И что самое важ­ное - в новых условиях потребление приобрело сильную эмоциональ­ную окраску: оно призвано нести радость, хорошее настроение и само­чувствие, так что ряд французских социологов назвали его «разумным гедонизмом»". В то же время потребление дает возможность выразить себя как личность - это важный шаг в воспитании индивидуального вку­са.

Новый стереотип потребления и высокий уровень благосостояния привели к сдвигам в структуре бюджетных расходов. В своей повсе­дневной жизни французы крайне расчетливы и не любят пускать деньги на ветер.

Статистический подход к анализу культурно-досуговой практики французов свидетельствует об относительном благополучии в этой об­ласти, которое на деле, по мнению культурологов, оказывается мнимым:

- посещение учреждений культуры и культурных мероприятий по-прежнему носит для большинства французов эпизодический характер;

- потребность в образовании сменилась потребностью в развлече­нии: среднестатистический 4>ранцуз проводит у экрана телевизора или у монитора персонального компьютера в 9 раз больше времени, чем с кни­гой»;

- тенденции приватизации досуга предопределяют его преимущест­венное проведение у себя дома.

_________________________________________________________________________________________________

Дата добавления: 2015-07-02