Каратэ – это живой Дзэн-буддизм

В Дзэн-буддизме ограничиваются отработкой только современных методов Дзэн медитаций, но по существу люди это животные, живущие активно деятельность. И я сомневаюсь в естественности того, что человека проводит многие часы в сидячей позе. Каратэ – это всё же Дзэн-буддизм в движении, это живой Дзэн. Японские боевые искусства и кодекс самурайской чести имели глубокую связь с Дзэн. В средние века, когда возник кодекс самурайской части, Дзэн-буддизм был заимствован из Китая, и Дзэн был абсолютно необходим ля воинов-самураев. Самураи должны были сражаться на поле боя. Не щадя своей жизни, этому наилучшим образом соответствовала религия секты Хонгандзи - собственной спасительно силы – великого обета Будды спасти всех людей, благодаря преодолению всего и перемене намерений. При преодолении духовного состояния жизни и смерти целями воинов становится выработка высочайшей техники боевого искусства, мужества, смелости, а также действия в бою без сожаления и раскаяния.

Полагаю, что более быстрым путем возможно освоить Дзэн через занятия боевыми искусствами, такими как каратэ, чем через изучение религии в буддийских храмах, с целью достижения высшего состояния.

В древности следование религии имело характер трудного тяжелого подвижничества, аскетизма, умерщвления плоти и самоистязания как религиозного акта буддийских монахов и отшельников. Такое тяжелое подвижничество, аскетизм, самоистязания по существу включены в тренировки души и тела, а также именно в современные спортивные тренировки.

«Сакья-Муни» достигал состояния понимания, осознания, дарения в процессе возвышенного трудного пути и сподвижничества и аскетизма вместе с шестью учителями. Сакья-Муни отрицал крайне тяжелый путь и пришел к буддизму как к мудрой религии, и это не значит, что он только спокойно и тихо сидел, медитируя. В индуизме и других индийских религиях есть полугодовой период паломничества пешком в горы, леса, к рекам, водопадам. Сакья-Муни отрицал оригинальные методы подвижничества и аскетизма, а именно такие как хождение по канату для доказательства превосходства человеческих возможностей и активно руководил учениками ля тренировки тела в положительном, конструктивном плане. Современные религии придают важное значение только священным писаниям, сутрам как религиозным первоисточниками мудрости, их толкованиям и комментариям и все они деградировали до уровня пустых религиозных оводов. Придерживаясь трудного пути подвижничества и аскетизма не только Сакья-Муни, но и Христос тоже в течение сорока дней и сорока ночей воздерживался от пищи, постился и достиг состояния вдохновения и озарения. Мухамед постиг откровения во время ночных бдений и занятий в пещере горы Хира (близ Мекки).

Во всех религиях остались системы методов обучения, но практические методы труднее оставить и сохранить, чем литературные источники, в которых изложены религиозные доктрины и вероучения. В связи с этим после зарождения религии постепенно утрачивались активность, способность организовывать движение, агитацию религиозного учения, включавшие тяжелое подвижничество.

Полагаю, Чань-буддизм в период начала распространения в Китае буддийским монахом Бодхидхармой (Дамо) в монастыре Шаолинь включал тренировки по кулачному искусству. Современные известные мастера кулачного боя Шаолинь основываются на передаваемых со времен Бодхидхармы принципах И-Цзин («Книги перемен») и Сисуй-Цзин конфуцианского канна Пятикнижия, а также методы кулачного боя называются методы борьбы «Восемнадцать Ахатов». Глядя на разные статуи Архатов, можно с тоской вспоминать, какие были их методы кулачного боя.

Практической проблемой стал сидячий образ жизни, что не здорово и не естественно. Очень многозначительно, что Бодхидхарма, проповедавший медитацию в сидячей позе, распространял искусство борьбы «Восемнадцать Архатов» (в настоящее время техника кулачного боя). Они изучали технику «Архатов», как по меньшей мере физкультуру, совмещенную с техникой самообороны. Нельзя браться за оружие, чтобы жертвовать жизнью ради религиозных принципов. Для сохранения и поддержания здоровья необходимы движение и труд. Однако Чань-буддизм в Китае исторически отделился от методов кулачного боя. Чань – будим стал включать главным образом, во-первых, молчаливые медитации в сидячей позе и во-вторых, диалоги, дискуссии в форме вопросов и ответов. Остались также методы дыхания, наряду с духовной концентрацией.

Буддийская секта Синтон («истинное слово»), которая распространяла эзотерический буддизм, посвящала также в систему отшельнической жизни в горах монахов – отшельников и методы духовного единения, а члены секты занимались общим многочасовым чтением о буддизме и отрабатывали методы дыхания. Мы в Додзе обязательно в нале занятий вместе медитируем, в конце занятия декламируем наставления в зале («Додзё»-кун», и контролируем духовную концентрацию. Это имеет чрезвычайно важное значение. Не только в Дзэн-буддизме, но и в даосизме тое отрабатывают методы дыхания и методы регулирования дыхания, а также методы духовной тренировки. Духовная тренировка включает технику кулачного боя, зарядку ля укреплении здоровья, массаж, поэтому разработаны идеи даосизма – о важных органах человеческого тела, его больных, слабых, уязвимых местах, а также о местах для акупунктуры. Методы дыхания и укрепления брюшной полости, которые включают в занятия каратэ, есть в таких религиозных учениях, как йога, буддизм (включая Дзэн-буддизм), Даосизм, только в конфуцианстве не даются точные и определенные указания о стойках в ката. Но в шесть искусств конфуцианства включены стрельба и управление, а именно стрельба из лука и искусство верховой езды. Поскольку в конфуцианстве не даются объяснения определенных методов закаливания организма, то к конфуцианцам в обществе иногда относятся с презрением, называя педантами, доктринёрами, как к хилым, слабым, хрупким людям, которые умеют только хорошо говорить.

«Конфуцианец не заслуживает того, чтобы к нему обращались с просьбой. Если дать ему жалованье, то он думает о таком человеке как о мудром господине, говорит льстивые слова или пишет книги о чертах и делах тупого господина и немало тел, кто оставил потомкам посмешища, а тем, кто читает книги мудрецов, не следует верить». Эти слова полководца Мотонари Мори, создавшего мощные силы в районе Тюгону в «Эпоху брани царств».

Этикет и идея верности своему господину и монарху в кодексе самурайской чести «Хагакурэ» были заимствованы из конфуцианства, а в качестве общей религии самураи выбрали Дзэн-буддизм. Социальные отношения регулируются по конфуцианским принципам, а закаливание организма и методы борьбы самураев – про принципам Дзэн-буддизма. Я подчеркивал важность следования великому принципу долга, чести, справедливости, принципам этикета, выражения сыновьего долга, приводил цитаты из конфуцианских книг, но считаю, что о закаливании души и тела в них говорится недоходчиво. Усилия и старания, согласно конфуцианству, входят в понимание учения. Конфуцианство советует молодым людям в современном обществе хорошо учиться, чтобы поступить на государственную службу, заняв должность в государственном учреждении, но не даёт советов в отношении тренировок боевых искусств.

Конфуций был прекрасный человек – приветливый, любезный, сердечный при выском росте более 180 сантиметров. Среди конфуцианцев некоторые, как Рин Котэй (1612-1682г.г.) изучали Шаолиньское искусство кулачного боя и начали антикитайское движение. Недостатком Дзэн-буддизма была тенденция к уходу от общества, уединению в монастырях, в горах, и он уступал конфуцианству в плане обучения принципам этикета и вежливости для людей, живущих с людьми и принципам следования пути – людей в обществе. Поэтому ученикам я разъясняю, что на тренировках и в сражениях до победного конца следует стремиться к душевному состоянию по принципу Дзэн-буддизма, а в отношениях с людьми или при готовности жить в обществе надо следовать конфуцианскому учению. У лучших самураев и в лучшие периоды их жизни у многих из них наверно были подобные настроения.

Дата добавления: 2015-07-02