Комментарий. О, глупый ум, перестань пугливо терзаться по поводу огромных страданий, налагаемых Йамараджей

О, глупый ум, перестань пугливо терзаться по поводу огромных страданий, налагаемых Йамараджей. Как могут твои враги, греховные последствия, выпавшие на твою долю, хотя бы коснуться тебя? Кроме того, разве твой хозяин не Всевышний Господь, супруг Богини Шри? Отбрось всяческие колебания и сосредоточь свои мысли на Господе Нарайане, которого очень легко достичь посредством преданного служения. Чего не сможет сделать этот избавитель от всех мировых бедствий для собственного слуги?

ПЕРЕВОД

Текст 10

мабхир манда-мано вичинтйа бахудха йамиш чирам йатана

наивами прабхаванти папа-рипавах свами нану шридхарах

аласйам вйапанийа бхакти-сулабхам дхйайасва нарайанам

локасйа вйасанапанодана-каро дасйасйа ким на кшамах

ма бхих – не бойся; манда – глупый; манах – о, ум; вичинтйа – думая; бахудха – повторяясь; йамих – вызванных Йамараджей, повелителем смерти; чирам – продолжительных; йатанах – о бедствиях; на – не; эва – несомненно; ами – эти; прабхаванти – эффективные; папа – греховные последствия; рипавах – враги; свами – повелитель; нану – Он не; шри-дхарах – хранитель богини удачи; аласйам – лень; вйапанийа – отбрасывая; бхакти – преданным служением; су-лабхам – который легко достижим; дхйайасва – просто медитируя; нарайанам – на Верховного Господа Нарайану; локасйа – мира; вйасана – бедствия; апанодана-карах – который рассеивает; дасйасйа – для Своего слуги; ким – что; на – не; кшамах – способен.

В очень позитивном настроении царь Кулашекхара напоминает нам, что до тех пор, пока мы находимся под защитой верховного, всемогущего Господа, никакой вред не будет нам причинен, даже тот, который обычно приносят нам наши собственные греховные последствия. Господь Кришна также приказывает Арджуне в Бхагава-гите (9.31): «Смело заявляй: Мой преданный никогда не погибнет».

Греховная жизнь и ее последствия это, несомненно, серьезный вопрос, не просто решаемый. Йамараджа отмеряет адские наказания всем грешным живым существам. Но процесс бхакти настолько могуществен, что уничтожает все греховные последствия, как если бы они были всего лишь врагами, привидевшимися человеку во сне. В Тексте 15 царь Кулашекхара будет рекомендовать воспевание святого имени Кришны, как лучший способ обрести освобождение от страданий рождения и смерти. Намачарйа Харидас Тхакур возражает, утверждая, что даже тень чистого воспевания святого имени, известная как намабхаса, разрушает весь запас грехов, накопленный за множество жизней, и тем самым гарантирует освобождение.

Заявление преданного о победе над рождением и смертью это не пустое бахвальство, но это требует полного предания Господу Хари. Господь обеспечивает это благословение беспримесному слуге Своего слуги, а не кому-то другому. До тех пор, пока человек пытается защищать себя богатством и мирской властью, он останется легкой добычей для могущественной Майи. Поэтому джива, которая всерьез желает освободиться из самсары, не уповает на собственное могущество, но всегда следует авторитетных указаниям Всевышнего Господа и Его представителей. Только такой зависимый слуга господа, находящийся под Его полной защитой, может быть уверен в победе над рождением и смертью.

В этой молитве царь Кулашекхара упоминает Йамараджу, бога смерти, как причину длительных бедствий. Но такие страдания не для преданных Господа. Йамараджа однажды сам наставлял своих слуг, йамадутов, что тот, кто воспевает святые имена Господа, не находится в юрисдикции Йамы. Йамараджа сказал: «Обычно [преданные] никогда не совершают греховных поступков, но даже если по ошибке, или в силу обстоятельств или из-за иллюзии они иногда и совершают греховные поступки, они защищены от греховных последствий, потому что они всегда воспевают Харе Кришна мантру» (Бхаг, 6.3.26). Йамараджа сказал своим последователям, чтобы они даже не приближались к преданным. Вайшнавы всегда защищены палицей Господа Вишну, и потому ни Господь Брахма, ни даже фактор времени не может наказать их.

Шрила Прабхупада говорил, что когда преданный получает инициацию от духовного учителя, он освобождается от кармических реакций. Боли и наслаждения, которые могут показаться продолжающимися кармическими последствиями, это всего лишь остаточный эффект непреданной деятельности, наподобие последних оборотов электрического вентилятора после выключения. Но все зависит от искреннего выполнения преданного служения. Тот, кто снова регулярно преступает законы Бога, даже после принятия обетов инициации, становится еще одним объектом для немилосердной деятельности материальной природы.

Дата добавления: 2015-07-02