Комментарий. Думай только о Твоем повелителе и хранителе, Всевышнем Господе, который известен как Нарайана и Мадхава

Думай только о твоем повелителе и хранителе, Всевышнем Господе, который известен как Нарайана и Мадхава, и который возлежит на теле змея Ананты. Он – дорогой сын Деваки, герой полубогов и владыка коров, и Он держит раковину и лук Шарнгу. Он – супруг богини удачи и повелитель вселенных, которые Он играючи проявляет из Своего пупка. Что ты получишь, думая о чем-то другом?

ПЕРЕВОД

Текст 23

натхе дхатари бхоги-бхога-шайане нарайане мадхаве

деве деваки-нандане сура-варе чакрайудхе шарнгини

лилашеша-джагат-прапанча-джатхаре вишвешваре шридхаре

говинде куру читта-врттим ачалам анйаис ту ким вартанаих

натхе – твой повелитель; дхатари – и хранитель; бхоги – змея (Ананта Шеши); бхога – на теле; шайане – который возлежит; нарайане мадхаве – известный как Нарайана и Мадхава; деве – Всевышний Господь; деваки-нандане – дорогой сын Деваки; сура-варе – герой полубогов; чакра-йудхе – держащий диск; шарнгини – владелец лука Шарнги; лила – как игра; ашеша – бесконечные; джагат – вселенные; прапанча – проявление; джатхаре – в желудке; вишва – вселенных; ишваре – повелитель; шридхаре – Господь Шри; говинде – Господа Говинду; куру – место; читта – твоего ума; врттим – труды; ачалам – без отклонения; анйаих – другие; ту – наоборот; ким – какой прок; вартанаих – в занятиях.

В предыдущих стихах царь Кулашекхара наставляет собственный ум сосредоточиться на лотосных стопах Кришны, а теперь он наставляет своих читателей также сосредоточить умы на Нем. Он приводит некоторые из бесчисленных имен Господа, которые описывают Его качества и игры. Преданные привлекаются служением особому аспекту Всевышнего Господа в соответствии с их особой расой, ихлюбовными отношениями с Ним. Кто-то может медитировать и служить истинной форме Господа и извлечь то же благо, что и от возвращения обратно к Богу. Покидая мир, дед Бхишма, который находился в рыцарских отношениях с Кришной, возносил молитвы, вспоминая этот аспект Господа. Молясь, чтобы его ум направлялся к Кришне, он визуализировал рыцарские игры Господа в уме; «Пусть Он, Господь Шри Кришна, Личность Бога, который дарует освобождение, будет моей высшей целью. На поле боя Он нападал на меня, как если бы гневался за раны, нанесенные моими острыми стрелами. Его щит был разбит, а Его тело было покрыто кровью, текущей из ран» (Бхаг. 1.9.38).

В этом стихе царь Кулашекхара наставляет нас достичь самадхи или экстатической концентрации на Всевышнем. Йоги пытаются достичь самадхи, выполняя процесс восьмиступенчатой йоги, но это очень трудно. Когда Кришна рекомендовал такую практику Арджуне, тот ответил: «О, Мадхусудана, система йоги, описанная Тобой, кажется мне непрактичной и невыполнимой, ибо ум беспокоен и неустойчив…. [Контролировать ум] труднее, чем контролировать ветер» (Бг. 6.33-34).

И напротив, бхакти-йога настолько проста, что каждый может с успехом практиковать ее. Искренняя душа, которая воспевает и слушает святые имена Кришны, а также слушает об Его играх и качествах, описанных осознавшими себя преданными, сможет развиться до высших уровней концентрации, которые обычно неведомы последователям других процессов йоги.

Почему царь Кулашекхара считает бесполезной всю деятельность, кроме сосредоточения ума на Кришне? Потому, что все остальные действия и мысли временны и потому ведут к бесконечному плену в материальных страданиях. Шрила Прабхупада пишет в комментарии на Бхагавад-гиту: «Если человек не в сознании Кришны, то у ума не может быть конечной цели». По прихоти судьбы и непредсказуемым поворотам кармы то, что кажется благоприятным и несущим счастье в одно мгновение может обернуться трагедией. Как и Всевышний Господь, душа сач-чид-ананда-виграха (вечная и исполненная знания и блаженства), и потому она может быть полностью удовлетворена только тогда, когда воссоединяется в бхакти с Господом. Мы должны присоединиться к Бхишмадеве в молитве: «Пусть Его лотосные стопы всегда остаются объектом моего влечения».

Дата добавления: 2015-07-02