За какое убийство полагается кысас? Что служит препятствием для применения кысас(6)?

Непреднамеренное убийство в результате действий, совершенных с другой целью.

Например, если произошел несчастный случай, приведший к гибели человека, в результате установления тяжелого предмета или сооружения колодца кем-либо не на своей территории, не на своем участке земли, то Акиле виновника обязаны будут выплатить Дийат потерпевшей стороне (родственникам погибшего).

Группа правонарушений, отстаиваемая большинством современных исследователей мусульманского уголовного права, включается преступления, за которые шариат устанавливает точную санкцию — кысас. Что означает, по общепринятому определению, «возмездие», т. е. наказание, «равное» по тяжести совершенному противоправному деянию.

Основными преступлениями данной категории считаются убийство и телесные повреждения необратимого характера.

Предусматривая высшую меру наказания за убийство или телесные повреждения необратимого характера, мусульманское право допускало возможность пострадавшей стороне выбрать одно из трех:

· смертную казнь

· прощение преступника

· принятие от него выкупа за кровь — дийа.

Если наследники убитого настаивают на казни убийцы, то для приведения смертного приговора в исполнение преступник и его жертва должны по своим субъективным качествам отвечать ряду установленных мусульманским правом условий.

Основное значение среди этих условий придается равенству между ними в отношении пола, веры и социального положения.

Мусульманин наказывается смертной казнью за убийство мусульманина, но не несет подобной ответственности за лишение жизни немусульманина или лица, изменившего исламу.

Если же немусульманин убил мусульманина, то история знает случаи наказания подобного преступления смертной казнью по кысасу.

Ханафиты допускали смертную казнь за убийство представителей иных религий, если они живут на территории мусульманского государства, не ведут вооруженной борьбы против мусульман и соблюдают условия договора, регулирующего их отношения с властями.

Если субъектная сторона преступления соответствовала указанным требованиям и наследники убитого настаивали на смертной казни, то убийца не мог избежать этой меры наказания.

В соответствии с выводами большинства толков, когда в убийстве участвовало несколько соисполнителей, все они подвергались казни. Но если хотя бы один из них в силу, своих личные качеств не мог быть казнен либо действовал неумышленно, то все соучастники убийства освобождались от этой меры наказания, которая заменялась уплатой выкупа за кровь — дийа.

Аналогичная санкция применялась во всех случаях, когда личные данные убийцы вызывали «сомнение», т.е. не отвечали отмеченным выше условиям, необходимым для вынесения смертного приговора.

Так же поступали и с наказанием преступника, совершившего неумышленное убийство, который помимо уплаты дийа должен был нести религиозное искупление каффара.

По теории мусульманского деликтного права телесные повреждения в принципе должны наказываться в соответствии со следующим предписанием Корана: «И предписали. Мы им в ней, что душа — за душу, и око — за око, и нос — за нос, и ухо — за ухо, и зуб — за зуб и раны — отмщение».

Дата добавления: 2015-07-02