Некоторые нарушения во время Вуду

w Произношение намерения выполнить вуду. Согласно Ибн аль-Каййиму, Пророк не говорил (вслух) в начале вуду: «Я намерен совершить ритуальное омовение чтобы молитва была принята». Ни он, ни кто-либо из его сподвижников не делали этого; ни одного слова не было написано в этом отношении, будь то через подлинную или сомнительную цепь расказчиков.

Имам Ибн Теймия сказал: Намерение выполнить очистку (т.е. вуду, основной ритуал очищения, тайямум, молитву (салат), обязательную благотворительность (закят), искупление, и другие религиозные обряды) не должно быть произнесено, как это было согласовано между имамами ислама. Намерение находится только в самом сердце. (Фетвы Кубра, с. 213 Книга Очищения)

w Мольбы во время мытья чатей тела вуду, такие, как слова при омовении своей правой руки: «О Аллах! Дайте мне мою запись в Судный день в мою правую руку» При мытье лица можно сказать: «О, Аллах! Сделай мое лицо ярким в день, когда некоторые лица станут яркими, а другие – темными». Согласно с Ибн аль-Каййимом, не доказано, что Посланник Аллаха говорил во время вуду что-либо, кроме «Бисмиллах» в начале и свидетельства: «Нет истинного бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Его Посланник. О Аллах! Поставь меня среди тех, кто обращается к Тебе с покаянием и тех, что очищают себя».

В другой традиции, рассказанной от Насаи, упоминается следующее прошение:

«О Аллах! Слава и мольбы Тебе. Я свидетельствую, что нет истинного Бога, кроме Тебя. Я прошу Твоего прощения и обращаюсь к Тебе в покаянии».

Вытирать шею после омовения головы. Имам ибн Теймия, милость Аллаха ему и благословение, сказал: Нет никаких доказательств того, что Пророк вытирал шею при вуду; ни один достоверный хадис не говорил об этом. Подлинные традиции, описания Пророком вуду не содержат указаний вытирать шею. Таким образом, большинство мусульманских ученых не рекомендуют этот акт. Те, кто рекомендует его, опираются на традиции, рассказанные Абу Хурайрой, да будет Аллах доволен им, но они слабые. Если человек не протирает шею, его вуду единодушно считается действительным. (Фетвы Кубра, с.280, Книга Очищения)

w Неполное омовение честей тела вуду.

«Пророк увидел молящегося человека и заметил, что часть его ноги, величиной с дирхам не была покрыта водой. Он приказал ему повторить его вуду». (Ахмад, Абу Дауд, который добавил «и молитва», и Аль -Хаким)

w Повторение вуду без выполнения молитвы (салат) между двумя вуду. Имам Ибн Теймия заявил: Юристы только обсудили дело человека, который выполняет молитву после первого вуду: рекомендуется ли ему повторить вуду. В случае, если он не выполнит молитву после него, это не рекомендуется; такое возобновление даже считается актом ереси, который находится в противоречии с Сунной Пророка и практикой мусульман со времен Пророк по настоящее время.

w Превышение трех раза при омовении частей тела вуду, так как это противоречит предписаниям Пророка, когда он сказал:

«Если человек вносит новшества в религию, нечто такое, что не принадлежит к ней, он будет отклонен». (Согласовано)

w Некоторые люди, имея грязь на телах или одежде, не только удаляют грязь (путем смывания), но и думают, что они должны повторно выполнить вуду. Ответ шейха Салех Аль-Фозана об этом вопросе был следующим: Если грязь попадает на тело или одежду человека (после того как он выполнил вуду), его вуду не отменяется, т.е., он не сделал ничего, что отменяет вуду. Единственное, что он должен сделать, это смыть грязь или примеси со своего тела или одежды и выполнять свои молитвы, и нет ничего плохого в этом. (Фетвы нурун аля-Дарб, с.107)

w При мытье лица, нужно мыть все лицо, включая область между бородой и ушами.

w Некоторые женщины, после выполнения вуду, могут очищать интимные части тела детей голыми руками, а затем перейти к молитве, хотя их вуду признается недействительным после касания интимных частей тела их детей.

w Некоторые женщины покрывают ногти лаком. Следует отметить, что это будет предотвращать попадание воды, так что вуду будет неполным, следовательно недействительным, и тем самым молитва бужет недействительной. Такие женщины должны повторить их молитву после выполнения действительного вуду. То же самое относится к случаям, когда на коже есть слой любой краски или вещества на любой части тела, которая должна быть вымыта во время вуду, если нет тому юридического оправдания.

w Некоторые люди думают, что мыть половые органы требуется при каждом вуду, но это не соответствует действительности. Это требуется только от тех, кто отвечает на зов природы (облегчается). После сна или ветра не требуется омывать такие части тела; Вуду может быть выполнена непосредственно.

w Некоторые люди могут подумать, что касания полового органа животного делают вуду недействительным. Имам Ибн Таймийа сказал: Прикосновение к половому органу животного, живого или мертвого, не отменяет вуду. (Фетвы Кубра, с.280, Книга очищения)

Дата добавления: 2015-07-02