Опознанные пришельцы 26 страница

Как в свете этих изысканий объяснить традиционное предание о том, что долина первоначально была заполнена озером? Единственное, что можно предположить: древние люди, жившие в Кашмире, пришли к подобному выводу на основании геологических данных. Однако разногласия между современными геологами показывают, что эти данные далеко не очевидны и бесспорны. (Некоторые образцы состоят из раковин микроскопических водяных существ - так называемых остракодов, - которые невозможно разглядеть невооруженным глазом без микроскопа.) Таким образом, вероятнее всего традиция возникла вследствие реального исторического опыта.

Независимо от того, можно это доказать или нет, главное здесь вот что: "Ниламан пурана" повествует о временах, когда Кашмир был пристанищем девов, нагов и прочих негуманоидных разумных рас, обладавших сверхчеловеческими мистическими способностями. Все они вели свой род от божественных мудрецов, таких как Кашьяпа, а эти мудрецы в свою очередь происходили от Брахмы, первого созданного во вселенной существа. Точно так же происходит от божественных существ и род людской, и некогда людей привел в эту долину Кашьяпа, мудрец, управляющий этим регионом.

Это предание схоже с кельтской историей Ирландии. Эта земля точно так же была во владении расы существ, обладающих мистической сверхсилой, - потомков богини Даны. Когда сюда пришли люди, первоначальные обитатели этих мест остались, живя в своих собственных мирах более высоких измерений и взаимодействуя различными способами со своими воплощенными в грубых телах двоюродными братьями-людьми. Единственная разница между кельтскими и ведическими сказаниями состоит в том, что последние более исчерпывающи и философичны. В них подробно описана взаимосвязь между иерархией существ, живущих во вселенной, и трансцедентальной Верховной Личностью. Впрочем, кельтские предания не могут не быть фрагментарными, поскольку основной массив кельтских учений и верований пропал с приходом в Европу христианства.

ВИДЕНИЯ И ЧУДЕСА - ПРОИСШЕСТВИЕ В ФАТИМЕ

Христианские учения являются источником огромного числа свидетельств о встречах людей с человекоподобными существами, наделенными мистическими силами. Особенно обширная литература на эту тему создана в традициях Римской католической церкви, и я уже упоминал о некоторых католических воззрениях на суккубов и инкубов. Здесь я собираюсь коротко обсудить один из примеров соприкосновения с существами более положительной духовной природы. Это история произошла в Фатиме, в Португалии, в 1917 году. Трое детей - Люсия, Франсиско и Жасинта - повстречались с ослепительно лучезарной девой, которую они приняли за Деву Марию. Как вы увидите, это происшествие имеет прямое отношение к теме НЛО, и его подтвердило беспрецедентное количество свидетельских показаний.

Встреча была не единственной, всего их случилось шесть. Они происходили раз в месяц тринадцатого числа в естественном амфитеатре под названием Кова-да-Ирья поблизости от города Фатима. Трое ребятишек получали "откровение" в присутствии большой толпы наблюдателей, которая возрастала от месяца к месяцу по мере того, как слухи о чуде распространялись по округе. Само появление прекрасной девы могли видеть только трое детей, так что наши сведения о самом видении ограничиваются лишь их показаниями. Однако во время явления происходили связанные с ним феномены, свидетелями которых стало огромное количество людей.

Среди этих феноменов - появление светящегося, шарообразного экипажа и падающих дождем лепестков роз, которые исчезали, коснувшись земли.44 Дождь цветочных лепестков часто упоминается в ведических преданиях о посещении людей божествами. Приведу для примера выдержку из "Бхагавата пураны" с описанием танца Кришны:

Полубоги и их жены сгорали от страстного желания увидеть танец раса и вскоре небо покрылось тучей из сотен их божественных самолетов. Затем в небе зазвучали литавры, дождем посыпались белые цветы и предводитель гандхарвов и их жены запели хвалу Господу Кришне.45

Что же касается воздушного шара, то один из свидетелей Ж. Куарежма следующим образом описывает его появление 13 сентября 1917 года:

К моему удивлению я совершенно ясно и отчетливо видел световой шар, который передвигался с востока на запад, медленно и величественно скользя по воздуху... Внезапно шар, сияющий необычным светом, пропал, но стоявшая рядом с нами маленькая девочка лет десяти продолжала радостно кричать: "Я все еще вижу его! Сейчас он спускается!"46

В своем сообщении о том, что происходило после этого события, Куарежма рассказывает: "Мой друг, полный энтузиазма, переходил от группы к группе... расспрашивая людей о том, что они видели. Те, с кем он беседовал, принадлежали к самым различным общественным классам, но все они единодушно подтверждали реальность явления, которое мы наблюдали своими собственными глазами".47

Солнечное чудо

Во время одного из явлений прекрасной девы одна из троих детей, видевших ее воочию, - Люсия попросила явить чудо таким образом, чтобы люди, которые не в состоянии увидеть деву, могли бы поверить в реальность того, что происходит. Девочке было сказано, что ее желание будет исполнено 13 октября, и она тут же сообщила об этом всем остальным.

В назначенный день в Кова-да-Ирья собралось по приблизительным оценкам около семидесяти тысяч людей, в нетерпении предвкушавших обещанное чудо. День был облачным и дождливым, и толпа, укрывшаяся под зонтиками, топталась в жидкой грязи. Внезапно облака раздвинулись и начало разворачиваться поразительное зрелище. Опишу его словами некоторых из очевидцев:

Доктор Джозеф Гаретт, профессор естественных наук Коимбрского университета: "Солнечный диск не оставался неподвижным. Это не было сверканием небесного тела, поскольку диск вращался с бешенной скоростью. И вдруг все присутствующие разом вскрикнули. Вращающееся солнце, казалось, сорвалось с небесного свода и стало снижаться к земле, словно угрожая раздавить нас своей огромной пламенной тяжестью. Это было ужасное ощущение". 48

Доктор Формигао, профессор духовной семинарии в Сантареме: "И вдруг, как гром среди ясного неба, облака расступились и появилось солнце в зените во всем его великолепии. Оно начало с головокружительной быстротой вращаться вокруг своей оси, словно во время фейерверка запустили самое грандиозное огненное колесо, которое только можно себе вообразить. Солнце сияло всеми цветами радуги и испускало разноцветные вспышки света - все это производило поразительное впечатление. Величественное и непостижимое представление, которое отчетливо повторилось три раза, продолжалось около десяти минут. Огромная толпа, ошеломленная явлением столь поразительного чуда, упала на колени".49

Сходные показания дало большое количество людей - как те, кто столпились в Кова-да-Ирья, так и те, кто наблюдали это явление в окрестностях с расстояния от двадцати до тридцати миль. Последнее обстоятельство - подтверждение "чуда" наблюдателями, находившимся на большом удалении от его эпицентра, - показывает, что феномен нельзя объяснить результатом массовой истерии толпы. Отсутствие показаний из более дальних мест и полное отсутствие отчетов научных наблюдателей дает основание предположить, что феномен был местным, ограниченным лишь регионом Фатимы. Есть, по-видимому, два возможных его объяснения. В назначенное заранее время некая разумная сила либо произвела необычное атмосферное явление, либо внушила координированные галлюцинации тысячам людей, собранных для этой цели вместе. В обоих случаях эти явления трудно вписываются в рамки современной науки.

Хотя необычное явление в Фатиме подтверждено огромным количеством показаний очевидцев, их относительно легко опровергнуть, если кому-то захочется это сделать. Рассмотрим для примера следующее высказывание скептически настроенного газетного репортера:

Судя по тому, что мы слышали, были люди, которые якобы видели, как солнце оставило свою предполагаемую орбиту, пробилось сквозь облака и спустилось к горизонту. Впечатление этих провидцев распространилось на остальных, пытавшихся общими усилиями объяснить это явление, многие в страхе кричали, что гигантский шар упадет на землю и задавит их, и умоляли Святую Деву защитить их. "Час чуда" состоялся.50

Итак, все дело во внушаемости и истеричности толпы. Именно этим автор статьи объясняет, как воображаемые представления нескольких человек распространились и усилились возбужденными верующими. Отчего же в таком случае "солнечный спектакль" наблюдали не только толпы в Кова-да-Ирья, но и жители окрестных селений? К примеру в 1960 году преподобный Жоакин Лоуренсо, каноник из Леирской епархии, описывает то, что он видел в детстве в городе Албурителе, расположенном в нескольких милях от Фатимы:

Думаю, что не в состоянии описать то, что видел. Я не сводил взгляда с солнца, которое выглядело бледным и не ослепляло глаз. Похожее на ком снега, оно вращалось на месте, а затем внезапно, как мне показалось, стало спускаться к земле зигзагообразными движениями. Испугавшись, я побежал и спрятался среди толпы людей, рыдавших и ожидавших, что в любой миг наступит конец света.51

Весьма маловероятно, чтобы массовая истерия могла бы распространить иллюзию столь далеко - в Фатиму, Албурител и прочие, разбросанные по округе поселения.

Ученые также предлагают скептические истолкования Фатимского феномена. К примеру, британский метеоролог Теренс Миден разработал теорию, объясняющую знаменитые круги, появляющиеся в Англии на хлебных полях, воздействием воздушных вихрей, ионизированных естественным путем (смотри страницы -). По этой теории ионизированные вихри, электрически возбуждая мозг, воздействуют на сознание и органы чувств наблюдателей и таким образом могут создавать все виды галлюцинаций. Так можно объяснить любые показания очевидцев, о чем бы те ни сообщали. Вот что Миден говорит о "чуде" в Фатиме:

В нашей теории светящихся вихрей мы находим ответ на те чудесные видения прошлого, на которых отчасти зиждется "вера" религиозных людей, но в которые не верят люди нерелигиозные. Яркий тому пример - явление на горном склоне 13 мая 1917 года близь Фатимы в Португалии. Видение, которое видели, по их утверждениям, трое юных очевидцев, могло быть плазменных вихрем.52

Таким же образом Миден объясняет горящий куст Моисея и Вифлеемскую звезду. Разумеется, он и не пытается поведать своим читателям, почему ионизированные вихри возникают точно на одном и том же месте тринадцатого числа каждого месяца. Точно так же он умалчивает о том, как вихри могли заставить людей в окрестных селениях, удаленных от Кова-да-Ирья на много миль, видеть "солнечный фейерверк". Для него важнее другое: вихри - это звучит правдоподобно с научной точки зрения, а стало быть их можно использовать, чтобы втиснуть нарушающие общественное спокойствие видения в привычные рамки.

Существа, которых видели в Фатиме

Явления в Фатиме прочно связаны с религией, в частности с римским католицизмом. Тем не менее, я должен подчеркнуть, что все свидетельства об общении с лучезарной девой и прочими паранормальными существами исходят исключительно от троих детей, поскольку только они видели эти существа и слышали их голоса.

Дева появлялась перед детьми в виде ослепительно сверкающей, прекрасной фигуры, стоящей прямо над вершиной небольшого дуба, растущего на Кова-да-Ирья. Как рассказывала Люсия, "она сияла ярче, чем солнце, и от нее исходил искрящийся свет, чище и сильнее, чем от хрустальной чаши, наполненной сверкающей водой, пронизанной лучами жаркого солнца".53 Ее послание к детям изложено явно в терминологии католической церкви и состоит главным образом из предостережений о том, что если люди не оставят грешной жизни и не обратятся к Богу, то их ждет ужасное божественное наказание и различные народы будут уничтожены.

До своей встречи с девой, трое детей общались также и с неким ангелом. Во время первой встречи они пасли овец на каменистом холме неподалеку от своего дома. Они увидели, как к ним медленно скользит по воздуху, пересекая долину, ослепительно яркий световой шар, похожий на миниатюрное солнце. Приближаясь, шар постепенно принимал форму сияющего чистым светом юноши, которому на вид было лет четырнадцать. Он назвал себя "Ангелом мира" и приказал детям читать следующую молитву: "Мой Бог, я верю в Тебя, поклоняюсь Тебе, надеюсь на Тебя и люблю Тебя. Я прошу прощения за всех тех, что не верят в Тебя, не поклоняются, не надеются, не любят Тебя".54 Затем он исчез, растворившись в воздухе.

Явление в Фатиме как НЛО-контакт

Как же истолковать эти происшествия? Один из подходов к ним - полное отрицание реальности событий. Объявить их иллюзиями или попытаться найти физическое объяснение вроде того, что дает Теренс Миден. Другой - предположить, что они были НЛО-контактами. К примеру, Уэнделл Стивенз сделал это прямо и откровенно в одной из своих книг в главе под названием "НЛО в Фатиме".55 Жак Валле также доказывает, что случай в Фатиме был НЛО-контактом, а не божественным чудом, как считает католическая церковь.

Я в ответ на это говорю "да и нет". С одной стороны события в Фатиме имеют множество характерных особенностей, которые встречаются в сообщениях об НЛО. Это сияющие шары света, которые могут быть летательными аппаратами, и некоторые люди, видевшие их, именно так и считают. Стивенз и Валле даже интерпретируют эффектно вращающийся солнечный круг, появившийся 13 октября, как НЛО в форме диска. Возможно, это и верно - "солнце" двигалось зигзагами, испускало разноцветные световые лучи, и на него можно было смотреть, не обжигая глаз. Оно вполне могло быть летающей тарелкой, которая в конце концов улетела в направлении настоящего солнца, когда то пробилось через густые облака.

С другой стороны есть опасность создать стереотипные представления об НЛО и НЛО-контактах и наложить их на это происшествие. Наши представления об НЛО основаны на опыте, они расширяются и изменяются по мере того, как мы все больше узнаем о полном диапазоне эмпирических данных о неопознанных летающих объектах. Ясно, что не все НЛО-контакты одинаковы. Разнообразны и существа, вступающие в контакт с людьми, и технологии, которые они используют. Следовательно, если мы насильно притянем к событиям в Фатиме заранее заготовленную теорию об НЛО, то это может помешать нам понять, что происходило там на самом деле.

Так Жак Валле преувеличивает кое-что из случившегося с Фатиме. Это нужно ему, чтобы подтвердить свое мнение о том, что этот случай имеет отношение не столько к религиозным чудесным явлениям, сколько к НЛО. Скажем, он пишет, что дева, явившаяся детям, "не сказала детям, что она - Дева Мария". Она просто лишь сообщила им, что спустилась "с небес".56 Она действительно поведала им это во время своего первого посещения 13 мая, но прибавила, что откроет свою подлинную суть 13 октября. В этот день она идентифицировала себя как "Богородица Розария" - явно католическим именем.

С этим же совпадает и встреча детей с Ангелом мира: "Сквозь исходящее от ангела белое сияние дети видели, что он держит потир, над которым находится гостия, а с нее в чашу падают капли крови".58 Если это и вправду то, что видели дети, мы можем заключить: кем бы ни был этот ангел, он использовал совершенно очевидную католическую символику.

После свидания с ангелом, держащим потир, детей охватило чувство крайней слабости и они остались лежать, простершись на земле и молясь до самого вечера. Валле считает, что они были парализованы, и сравнивает их состояние с парализованностью, вызванной НЛО-контактами.59 Однако существуют различные виды слабости, включая истерический паралич, которые вызываются чрезмерно сильными эмоциональными переживаниями и которые могут не иметь ничего общего с НЛО. По-видимому, в данном случае ребятишки испытывали именно такой упадок сил. То, что они чувствовали, полностью противоположно ощущениям людей в ходе НЛО-похищения - те описывают свой ужас от того, что таинственные существа лишили их способности двигаться, положили на стол и протыкают их тела острыми инструментами.

Контраст между видением в Фатиме и многими НЛО-контактами поразителен. Во многих таких контактах существа, с которыми сталкиваются люди, имеют серые, нездорового бледного цвета лица, пугающие раскосые глаза, узкие рты и слабо выраженные носы. Они приходят по ночам, уводят с собой беспомощных людей и подвергают их сексуальным посягательствам. Жертвы испытывают психологические травмы, а в некоторых случаях у них развиваются психические болезни.

Есть, разумеется, и другие случаи, когда люди утверждают, что вступали в относительно дружеские контакты с гуманоидами различной внешности, включая и тех, что выглядели совершенно по-человечески. В некоторых случаях существа передавали людям послания, иногда чрезвычайно сложные. Как и в случае в Фатиме, в них часто критиковались поведение человечества и предсказывались различные бедствия (глава пятая). Иногда послания содержали также философский или теологический материал (глава одиннадцатая).

Ограниченное число очевидцев - еще одна черта, роднящая происшествие в Фатиме со многими другими случаями НЛО-контактов. Ангела и лучезарную деву видели только трое детей, хотя в Кова-да-Ирья присутствовали тысячи других людей, наблюдавших световое представление в воздухе, которое как бы подтверждало рассказы ребят.

Случаи встреч людей с НЛО можно рассматривать как некий обширный континуум, непрерывный спектр различных типов, который, однако, не является линейным. Его скорее определяют несколько переменных, в которые могут входить следующие параметры: (1) степень дружественности контактов, (2) то, насколько вступающие в контакт существа, напоминают по облику людей, (3) мера качества сообщений, переданных людям в процессе общения.

Несомненно, к этому континууму следует добавить и случай в Фатиме, однако предполагаю, что он представляет собой некую удаленную точку, находящуюся в значительном отстранении от большинства случаев, о которых говорится в нынешней уфологической литературе. Так подлежат высокой оценке его параметры, стоящие в приведенным выше списке под номерами (1) и (2), особенно если оценивать степень "человекоподобия" в таких терминах как привлекательность или красота. Трудно установить меру третьего параметра, то есть "качества послания". Ясно лишь одно: Фатимские послания - весьма необычны тем, что ярко окрашены римским католицизмом. Кроме того в них делается ударение на духовность и набожность, а это редко встречается в НЛО-посланиях, если не считать, конечно, тех, что имеют философскую направленность.

Можно было бы провести весьма интересное исследование - попробовать составить общий обзор всех культурных традиций с тем, чтобы найти в них случаи, когда люди утверждали, что встречались с прекрасными, лучезарными существами, передающими духовные учения. Во многих из этих случаев, возможно, проявляются типичные особенности, связанные с феноменом НЛО, хотя чаще всего эти особенности имеют гораздо большее отношение к поведению и способностям самих существ, нежели непосредственно к неопознанным летающим объектам. Так НЛО-континуум можно рассматривать всего лишь как одну из частей гораздо большего континуума, охватывающего мистических негуманоидов. И Фатима в таком случае, возможно, предстанет перед нами как типичный случай в этом более обширном собрании явлений.

Валле, суммируя свои взгляды на сей предмет, говорит: "В старину многие из очевидцев, рассказывая об НЛО, считали, что видели ангелов, посланных Богом... Другие полагали, что видели дьяволов. Разница меж теми и другими может быть очень малой".60

Мне же, напротив, эта разница видится чрезвычайно большой. Различные типы контактов в НЛО-континууме могут все быть похожими между собой в одном - в них участвуют сходные силы и технологии, лежащие за пределами нашего нынешнего понимания. Однако крайние точки этого континуума поразительно отличаются друг от друга в смысле поведения и разумности - в той мере, в какой о последней можно судить по поведению, - существ, входящих в контакты с людьми.

Если в "Фатимском чуде" не проявлялись "типичные НЛО-феномены", а использовалась христианская символика, то значит ли это, что мы должны интерпретировать события исключительно в христианском смысле? Отвечу на вопрос отрицательно - нет, поскольку те же самые аргументы, что заставляют христианина серьезно относиться к явлениям в Фатиме, можно равным образом приложить и ко встречам с божественными существами в нехристианском контексте. Кое-кто возразит, что подлинными являются только христианские (и в особенности католические) встречи, а все прочие - дело рук Сатаны. Однако если существа, выказывающие божественные свойства во всех нехристианских традициях, - всего лишь хитрые обманки, созданные космическим трикстером, то наверняка то же самое можно сказать и о божественных существах христианства. И это возвращает нас к утверждению Валле, что ангелы и дьяволы - все по сути одинаковы.

Следует также отметить, что хотя послания, переданные в Фатиме, и были выражены в недвусмысленно католических терминах, они к тому же добавили к католицизму нечто новое. Обсуждая "откровения в Фатиме", Франсис Джонстон дал понять, что они вызвали громадные споры в католической церкви и что новый материал (включающий в себя, к примеру, идею о посвящении России в Сердце Марии) не являлся немедленно и всецело приемлемым. Протестанты могут заявить, что католический культ Марии является сомнительным дополнением к христианству, а само христианство не существовало вечно, но возникло в определенный исторический момент. Так что вполне вероятно, что произошедшее в Фатиме новое явление перед людьми некоей силы входит в контекст традиции, более древней, чем христианство, и что подобное происходило уже много раз в прошлом.

Вот еще один пример. В шестом столетии нашей эры перед одним человеком из Аравии предстало видение ангела Джебраила "в подобии человека, стоящего в небе над горизонтом".61 Ангел приказал человеку стать пророком, и тот на протяжении ряда лет периодически входит в транс и диктовал послания, которые были тщательно записаны и запечатлены в памяти его последователей. Человека звали Мохаммед, а послания, полученные им в состоянии транса, были впоследствии собраны в книге под названием Коран.

История Мохаммеда - это в каком-то смысле типичный случай контактерства. Состоялась встреча с нечеловеческим существом, за которой последовала передача посланий по тщательно подготовленному каналу. Как и в случае в Фатиме и некоторых современных НЛО-контактах, это существо использовало существующие культурные традиции, в частности ангельский образ, который был хорошо известен арабам.

В то же самое время учение Мохаммеда оказало огромное влияние на мировую историю и уровень его качества явно отличается от уровня учений, которые передавали многие НЛО-контактеры. Могу предположить, что в человеческое сообщество по "каналам связи" постоянно вводится множество различных сообщений, и при этом применяются тонкие технологии мистических сиддх. Эти откровения в высшей степени отличаются одно от другого по качеству. Зачастую в них используется наш собственный культурный материал, но вместе с тем они приводят к глубоким изменениям человеческой культуры.

====

ВРЕДОНОСНЫЙ ПУТЬ

Многие из НЛО-контактов, обсуждавшиеся в предыдущих главах, оказались для их основных участников и свидетелей травмирующими и пугающими. Тяжелыми были и физические последствия -- телесные повреждения и необычные инфекции. Тем не менее, в большинстве случаев нельзя заподозрить, что людям намеренно наносили вред или специально запугивали их угрозой насилия. Но есть случаи НЛО-контактов, которые действительно имели негативный, связанный с насилием, аспект, и некоторые из них напоминают готические романы ужаса. Случались также загадочные события, такие как печально известные умерщвления и увечье скота, -- происшествия пугающие и зловещие, которые косвенным образом связывают с НЛО. Этот зловещий аспект является важной частью феномена НЛО, а посему я коротко поговорю о нем в этой главе. Как выясняется, он также соответствует ведической картине жизни в материальном мире.

ВОЛОСАТЫЕ ЧУДОВИЩА

25 октября 1973 года поблизости от Гринсбурга в западной Пенсильвании произошло событие из разряда готических ужасов. Исследовал его психиатр Бертольд Шварц.1 Около девяти часов вечера фермер по имени Стивен Пуласки и еще по меньшей мере пятнадцать других очевидцев увидели светящийся красный шар, парящий над полем. Пуласки с двумя десятилетними мальчиками отправился посмотреть, что там происходит. Фермер взял с собой винтовку. Когда они подъехали поближе, фары их автомобиля померкли и излучали лишь слабый, тусклый свет. И тут Стивен и ребята увидели, что объект снижается над полем. Они пешком взобрались на вершину холма -- объект, сверкающий ослепительно ярким белым светом уже то ли приземлися на поле, то ли завис прямо над ним. По словам Пуласки, его диаметр составлял приблизительно сто футов. Объект имел куполообразную форму и издавал звук похожий на стрекот газонокосилки.

Пока они наблюдали за странным предметом, один из мальчиков увидел, как нечто движется к ним вдоль изгороди, и Пуласки выстрелил в голову этому нечто трассирующей пулей. В свете вспышки люди увидели, что к ним приближаются два существа, которые возвышались на фут или два над изгородью высотой поболее шести футов. Руки у обоих существ свисали почти до самой земли, а сами они были покрыты длинными темно-серыми волосами. Глаза у них были зеленовато-желтые. От существ исходил странный запах -- словно воняло паленой резиной. Они, казалось, переговаривались между собой, издавая хнычущие звуки, напоминающие плач младенца.

Пуласки выстрелил трижды по тому существу, что было повыше. Оно ответило хныканьем и подняло правую руку. В этот миг сверкающий корабль исчез, оставив на поле светящуюся белую зону, а один из мальчиков в страхе побежал прочь. Существа медленно повернулись и пошли назад к роще. Больше их не было видно, но позднее, когда к Пуласки присоединились исследователи из Группы по изучению НЛО округа Уэстморленд (ГИНЛООУ), собака начала выслеживать что-то невидимое, а несколько членов группы уловили какой-то сильный серный или химический запах.

В этот момент Пуласки словно обезумел -- он принялся бегать вокруг, неистово размахивая руками и рыча как животное. Его преследовало видение человека, выглядевшего как сама Смерть с косой в руке, он слышал, как кто-то из рощи зовет его по имени. Он бормотал какие-то запутанные фразы: "Если человек не исправится, то скоро наступит конец". Затем свалился в изнеможении.

Пуласки обследовал доктор Шварц, который выяснил, что в прошлом у того ни разу не наблюдалось случаев дизориентированного поведения. Пуласки никогда не переживал состояний транса или раздвоенния сознания и не выказывал ни малейших признаков проявляющихся в конвульсиях душевных расстройств, вроде временной височной эпилепсии. Однако в школьные годы он слыл хулиганом и забиякой, а кроме того был охотником, который первым делом схватился за винтовку, когда встретился с незнакомым пугающим явлением. Шварц пришел к заключению, что стресс от столкновения с испугавшей Пуласки ситуацией вызвал у фермера временное помешательство и тот вошел в состояние психологической диссоциации, известное как фуга.

Шварц подчеркивал, что это происшествие было лишь одним эпизодом из целой эпидемии контактов, которая, по материалам ГИНЛООУ, в 1973 году охватила шесть округов западной Пенсильвании, где различные очевидцы видели по меньшей мере семьдесят девять "существ". Во всех случаях они оказывались похожими на обортней созданиями, внезапно появлявшимися и исчезавшими, подтверждая свое существование лишь незначительными признаками. По некоторым сообщениям они оставляли отпечатки на земле, по другим -- издавали отвратительное зловоние. Рассказывали также, что они убили цыплят, растерзали на куски пса-сенбернара, разорвали глотку ручному оленю, однако не причиняли никакого вреда людям.2

Кто они такие, эти существа? Самое простое объяснение -- все это только вымысел воспаленного воображения. В таком случае, почему волна слухов о странных созданиях разом распространилась по большому географическому региону? Что могло заставить воображение такого количества людей на огромной территории одновременно возбудиться столь особым и странным образом?

Чтобы понять, чем являются сии создания, необходимо ответить на два вопроса. Первый: каков их онтологический статус? Иными словами, из чего они "сделаны" и что вызвало их в наш мир? Второй: почему существа производили впечатление, что они словно бы специально "задуманы" так, чтобы наводить ужас на людей, которые их видят?

Неуловимая природа обоих существ, которых повстречал Пуласки, а также сопровождавший их неопознанный летающий объект привели Шварца к мысли, что этих "оборотней" материализовала и дематериализовала какая-то разумная сила. В качестве другого примера такой материализации он приводит сообщение Пьера ван Пассена о том, как "его немецкие овчарки яростно бились с призрачным черным псом, пока одна из овчарок не упала мертвой".3 Как и в случае с Пуласки, здесь присутствуют и паранормальность, и насилие. Это напоминает об одном из древних страхов, владевших людьми, -- о страхе перед призраками, ведьмовством и черной магией.

Родственный пример паранормального насилия мы находим в сказании из "Бхагавата Пураны" о персонаже по имени Судакшина, сыне убитого царя Бенареса, который поклялся отомстить за смерть отца. Судакшина исполнил обряд, называвшийся абхичара, при котором человек вызывает из жертвенного огня демоническое существо и посылает его на бой со своими врагами. Вот что из этого вышло:

Дата добавления: 2015-06-27