Интеллектуальное бесплодие свойственно не только туркам

Интеллектуальное бесплодие и неэффективность системы обучения были чертами, свойственными не только туркам, они были распространены во всем мусульманском мире. Повсеместно мусульмане стали инертными как умственно, так и духовно. Если мы, точности ради, не отмечаем это оцепенение еще в 14-м столетии А.С., то уж 15-е столетие — наверняка последнее, в котором проявлялась подлинная интеллектуальная жизнь среди последователей Ислама. В этом столетии Ибн Халдун написал свои “Пролегомены”. В 16-м столетии вялость ума, рабская педантичность и слепое подражание стали всеобщими. Среди улама последних четырех столетий невозможно найти хотя бы одного из сотни, который мог бы по справедливости быть назван гением, или который создал бы что-либо, достойное стать рядом со смелым и благородным интеллектуальным творчеством ранних столетий. Лишь немногие из них возвышались над низким интеллектуальным уровнем своей эпохи и, между прочим, все они были связаны с Индией. Одним из этих выдающихся людей был Шайх Ахмад Сирхинди Муджаддид Алф Тани (17-й век А.С.). Он оказал большое влияние на весь мусульманский мир. Его “Письма” внесли ценный вклад в Исламскую религиозную мысль. Другое выдающееся имя в этом ряду — Шах Вали уллах Дихалви (18-й век А.С.). Его Худжатуллах-иль-Балига, Изалат-уль-Хафа, аль-Фауз-уль-Кабир и Инсаф были единственными в своем роде. Третьей выдающейся личностью в этой области был его сын Шах Рафиуддин Дихлави, который в 19-м столетии написал Такмиль-уль-Азхан и Асрар-уль-Махабб ат. Затем был Шах Исмаил Шахид, чьи Маисаб-и-Имамат и Абакат до сих пор являются работами огромной ценности. Точно так же улама Фаранги Махал и некоторых учебных центров восточных районов, которые заслуживают упоминания благодаря своим высоким знаниям и учености, сделали многое для повышения уровня образования своей эпохи. Но их таланты были в основном ограничены схоластикой, за исключением лишь Шаха Валиуллаха, который занимался вопросами этики, политики, экономики, мистицизма, истории, социологии и т.п.

Чрезмерный консерватизм и рабская верность традициям лишали также поэзию и литературу свежести. Язык был перегружен украшениями. Даже личные письма, официальные записи, дипломатические ноты и царские эдикты не были свободны от этого недостатка. Мадраса и другие учебные заведения испытывали комплекс неполноценности, что вело к упадку литературы и мысли. Из учебных программ постепенно изымались классики, а их место занимали компиляции новейших авторов, которые не обладали оригинальностью мысли и были всего лишь слепыми подражателями или толкователями старых учителей. Учебники были заменены дешевыми аннотациями и комментариями, при составлении которых авторы всячески экономили бумагу и сводили их к простым заметкам.

Дата добавления: 2015-07-02