Рост национализма

Дарвинская теория эволюции

Это действительно не полет фантазии. В 19-м столетии в Европе появились учения, поддерживающие биологический подход к человеческим проблемам. В 1859 г. Чарльз Дарвин опубликовал свое “Происхождение видов”, где показано, что на самом деле человек — это высокоразвитое животное, которое приобрело свою нынешнюю форму, пройдя различные стадии — от амебы в начале до обезьяны на другом конце длительного процесса эволюции жизни. Эта книга привлекла внимание всей Европы. Она революционизировала научный подход к проблемам человека и оказала мощную поддержку мнению, что вселенная функционирует без руководства и предписаний сверхъестественной силы и что за ее видимой структурой не скрывается ничего, кроме бездушных законов Природы.

Как говорит С.Э.М.Джоуд: “Нам трудно осознать, какое потрясающее воздействие оказали на наших отцов публикации дарвинского “Происхождения видов” и доказательства, на которых были основаны его выводы. Дарвин показал, или, по крайней мере, считалось, что он показал, что процесс эволюции жизни на нашей планете продолжался от ее начала в виде амебы до ее самых высокоорганизованных форм. Мы — ее самые высокоорганизованные формы. Таким образом, процесс развития от амебы до нас самих был длительным и непрерывным. А ведь викторианцам внушали, что человек — особенное существо, что он, в сущности, падший ангел; если же Дарвин был прав, то человек — всего лишь высокоразвитая обезьяна” [190].

Несмотря на неловкое положение, в которое дарвинская теория поставила человечество, и на ее концептуальные и исторические ошибки, она произвела глубокое впечатление на западный ум, возможно, потому, что западный ум уже был приведен в восприимчивое состояние. Нудизм и все другие западные движения за возврат к природе являются прямыми следствиями мнения, что человек, в конце концов, есть возвысившееся животное.

Уже говорилось о том, что узкое национальное чувство, расовые предрассудки и преувеличенное внимание к географическому делению являются чертами западного ума, которые постоянно передаются от одного поколения к другому. Хотя к тому времени, когда Христианство появилось в Европе, учение Иисуса Христа (мир ему) уже было фальсифицировано, оно все еще хранило память о великом учителе и обладало чертами богооткровенной религии. Никакая религия, как бы низко она ни пала, не может допустить, чтобы органическое единство человечества нарушалось воздвигнутыми внутри него барьерами расы или цвета кожи. Поэтому она стремилась объединить все народы Европы в единую семью под эгидой церкви. Но когда Мартин Лютер начал Реформацию в 16-м веке и бессовестно воспользовался немецким национализмом как важным оружием в своей борьбе против церкви, объединяющая сила, которая удерживала вместе различные Христианские народы, была разрушена, и они начали все больше отдаляться один от другого. Чем слабее становилась власть церкви, тем больше усиливалось влияние национализма в Европе, как если бы Христианство и национализм были двумя чашами весов, и чем выше поднималась одна, тем ниже опускалась другая. Как сказал Лорд Лотиан:

“Когда-то, в ранние дни Христианства, Европа представляла собой такое же культурное и религиозное единство, как Индия. Но когда в 15-м столетии возникло новое учение Ренессанса и новое движение за религиозные реформы, известное как Реформация, то поскольку оно не обладало внутренним единством, Европа распалась на части и с тех пор остается разделенной на национальные независимые государства, чьи стычки и войны не только губят саму Европу, но и являются главной угрозой для мира во всем мире...”.

Далее он говорит:

“..Падение авторитета религии, незаменимого наставника человека, единственного источника, дающего цель, благородство и смысл жизни человека, объясняет, по крайней мере частично, почему западный мир за последние десятилетия склонялся к новым политическим доктринам, основанным на расах или классах, или смело полагался на какую-либо форму науки, которая, по общему признанию, почти целиком связана с прогрессом в материальной области, с тем, чтобы сделать жизнь более дорогой и сложной. И это объясняет, также отчасти, почему Европе так трудно достичь того единства духа и жизни, какое помогло бы ей подняться над духом ограниченного и воинственного национализма, который сегодня отравляет ее жизнь” [191].

Таким образом, Европа сразу же воздвигла барьер между собой и остальным миром, считая, что те народы, которые находятся по ее сторону барьера, составляют элиту человечества. Это полностью соответствует взглядам древних греков и римлян, которые считали цивилизованными людьми только самих себя, а всех остальных, особенно тех, кто жил к востоку от Средиземного моря, — варварами.

Дата добавления: 2015-07-02