При­ме­ча­ния

1. Джон Кар­тер “Тео­рия “ноотетео” душепопечения Адам­са”, жур­нал пси­хо­ло­гии и тео­ло­гии №3, 1975 год.

2. Тол­ко­вый сло­варь.

ЧАСТЬ IV

ÐÀÇ­ÂÈ­ÒÈÅ ÏÐέÃÐÀÌ­ÌÛ ÄÓØÅÏÎÏÅ×Å­ÍÈß Â ÌÅ­ÑÒ­ÍÎÉ ÖÅÐÊ­ÂÈ

ГЛАВА 10

ДУШЕПОПЕЧЕНИЕ В ХРИ­СТИ­АН­СКОЙ
ОБ­ЩИ­НЕ

Возросшая за по­след­ние го­ды потребность в помощи душепопечителей сти­му­ли­ро­ва­ла серь­ез­ное изу­че­ние во­про­са, как не­про­фес­сио­на­лы могут выступить в ро­ли душепопечителей. Кон­цеп­ция использования душепопечителей–непро­фес­сио­налов нашла поддержку у множества людей, у готовых с радостью заниматься “душепопечением”, но которых в то же время отталкивает пер­спек­ти­ва фор­маль­но­го обу­че­ния. Групповая ра­бо­та и то­ва­ри­ще­ское душепопечение чрезвычайно быстро рас­про­стра­ни­лись, осо­бен­но в церк­вях, при­няв при этом фор­мы суп­ру­же­ских встреч, развитие чувствительности во взаимоотношениях друг ко другу, тран­сак­ци­он­но­го ана­ли­за и т.п. К со­жа­ле­нию, мно­гие лю­ди, ко­то­рых при­вле­ка­ет роль душепопечителя – это не­уве­рен­ные в се­бе люди, заинтригованные воз­мож­но­стью быстрого бли­зкого, личного контакта. Не­ко­то­рых при­вле­кает оп­ре­де­лен­ная вла­сть, дру­гих удовлетворение, которое дает им звание “душе­по­печи­тель”. Мно­гие лю­ди подспудно на­де­ют­ся, что им уда­ст­ся раз­ре­шить свои соб­ст­вен­ные про­бле­мы, становятся в позицию кон­суль­ти­руе­мо­го, не обнаруживаю при этом своей истинной роли.

Я пред­став­ляю раз­ви­тие эффективного душепопечения внут­ри поме­ст­ной церк­ви, когда им будут за­ня­ты чле­ны церк­ви с энтузиазмом, ко­то­рый однако не­сколь­ко сдер­жан из-за моей ос­ве­дом­лен­но­сти о со­пут­ст­вую­щих про­бле­мах. Но ко­гда душепопечение происходит по биб­лей­ским стандартам, то­гда Те­ло Хри­сто­во дает лю­дям все не­об­хо­ди­мое для то­го, что­бы об­рес­ти во Хри­сте свою зна­чимость и уве­рен­ность. Но мы не долж­ны ду­мать, что каждый верующий будет рев­но­ст­но использовать воз­мож­но­сти для слу­же­ния (ко­то­рые восполняют потребность в зна­чимости) и об­ще­ния (ко­то­рые удовлетворяют потребность в уве­рен­но­сти) и правильно по­нимать, что они имею­т не­по­сред­ст­вен­ное от­но­ше­ние к их ос­нов­ным потребнос­тям. Скры­тые об­раз­цы гре­хов­но­го по­ве­де­ния и не­пра­виль­ный под­ход к жиз­ни все еще имеет место, не­смот­ря на сознательное, ис­крен­не взя­тое на се­бя обя­за­тель­ст­во. Серд­це че­ло­ве­ка лукаво. Не­пра­виль­ные убе­ж­де­ния час­то не же­ла­ют ухо­дить до тех пор, по­ка они не бу­дут вы­све­че­ны в яс­ном све­те соз­на­ния. Ин­ди­ви­ду­аль­но­му душепопечению час­то при­хо­дит­ся решать та­ко­го ро­да про­бле­мы. Апо­стол Па­вел на­пом­нил хри­стиа­нам в Фес­са­ло­ни­ках, что он ра­бо­тал с ка­ж­дым ин­ди­ви­ду­аль­но, прилагая уси­ли­я к тому, что­бы побудить людей к развитию ду­хов­ной зре­ло­сти (1-е Фесс. 2:11). Поме­ст­ная церковь долж­на взять на се­бя от­вет­ст­вен­ность за ин­ди­ви­ду­аль­ную, за­бо­ту о ка­ж­дом ее чле­не. Оче­вид­но, ни один штат слу­жи­те­лей не смо­жет спра­вить­ся с оше­лом­ляю­щи­ми дефицитом личного внимания и за­бо­ты внут­ри Те­ла Хри­сто­ва. Слу­жи­те­ли да­же не долж­ны пы­тать­ся это де­лать; эта ра­бо­та чле­нов поме­ст­ной церкви.

Мо­дель душепопечения, вы­ра­бо­тан­ная в 9-ой гла­ве, обес­пе­чи­ва­ет ес­те­ст­вен­ную основу для оп­ре­де­ле­ния трех уров­ней душепопечения, ко­то­рые мо­гут быть интегрированы в струк­ту­ру поме­ст­ной церк­ви.

про­блем­ные Чув­ст­ва	Библейские Чув­ст­ва
про­блем­ное по­ве­де­ние	Биб­лей­ское по­ве­де­ние
НЕПРАВИЛЬНОЕ мыш­ле­ние	верность обязательству
	биб­лей­ское мыш­ле­ние
НАУЧИТЬ

Внут­ри этой про­стой, но, по мо­ему мне­нию, емкой мо­де­ли, мо­гут быть оп­ре­де­ле­ны три воз­мож­ных уров­ня душепопечения.

Душепопечение через:

Уровень 1	Проблемные чувства		обод­ре­ние		Библейские чувства
Уровень 2	Проблемное поведение		увещевание		Библейское поведение
Уровень 3	Проблемное мышление		просвещение		Библейское мышление

Таблица №13

Я предлагаю следующее: все чле­ны те­ла мо­гут и долж­ны быть во­вле­че­ны в душе­попечение на уров­не 1. Не­ко­то­рые чле­ны Те­ла (на­при­мер, ста­рей­ши­ны, пас­то­ры, дья­ко­ны, учи­те­ля вос­крес­ных школ, другие ду­хов­но зре­лые и от­вет­ст­вен­ные лю­ди) мо­гут быть подготовлены, что­бы за­ни­мать­ся душепопечением на уров­не 2. Не­ко­то­рые отдельные лю­ди мо­гут быть ос­на­ще­ны всем не­об­хо­ди­мым для то­го, что­бы спра­вить­ся с бо­лее глу­бо­ки­ми, бо­лее укоренившимися и с­лож­ны­ми про­бле­ма­ми на уров­не 3. Мо­жет быть, я слиш­ком оп­ти­ми­сти­чен, но я ду­маю, что можно ре­аль­но на­де­ять­ся на то, что при ус­ло­вии пра­виль­но­го раз­ви­тия вся­кая потребность в душепопечении (кро­ме тех, ко­то­рые вклю­ча­ют в се­бя ор­га­ни­че­ские про­бле­мы) мо­жет быть удовлетворена внут­ри цер­ков­ной об­щи­ны.

Дата добавления: 2015-06-27