Объявление их Хунка

После этого, Руководитель бережно вычищает церемониальную трубку на доску для резки табака, которая входит в принадлежность церемониальной трубки. Он передал ее Помощнику, который высыпал остатки в огонь. Это всегда делалось самым торжественным образом, когда бы ни выкуривалась церемониальная трубка, так как считалось кощунством оставлять в трубке остаток, а также класть их куда-нибудь, где на них могут наступить. Затем Руководитель снова набил трубку Cansasa и зажег ее, как и прежде. Встав в дверях палатки, он направил чубук на солнце и сказал:

— Дедушка, сегодня мы дадим Тебе внука!

Это обращение в обычае у Хункайапи, которые часто обращались к Великому Богу Солнцу, как Дедушка, указывая этим, что он Бог-покровитель Хунка-родства, и, имея в виду, что сегодня будет еще один Хунка.

Руководитель садится на catku, почетное место и передает Помощнику душистую траву, которой тот делает воскурение. Затем Руководитель обращается к юноше, говоря:

— Теперь я сделаю тебя Хунка! Я научу тебя, как нужно жить, как Хунка. Люди перед тобой, чьи тела раскрашены красным — Михункайапи. Они будут для тебя Хункайапи. Когда они скажут, твои глаза должны быть открыты.

Затем каждый из семи присутствующих Михунка произнес речь, которые все начинались восхвалением Хункайа и содержали обязанности Хунка по отношению к своему Хунка и Хункайапи. В речах говорилось, что Хунка должен оказывать предпочтение среди всех людей своему Хунка и, что они должны быть готовы отдать или сделать друг для друга все, что угодно, что они должны слушаться Шаманов, чтобы быть угодными Богам, что, если Хункайапи все это выполняют, то Боги дадут им успех в набегах на врага и они захватят женщин и лошадей; что, когда они отыщут врага, женщины будут петь их песни им в награду; что их подношения Камню будут угодны и Земле, и Бизону, и они дадут плодовитость их женщинам, которые будут рожать много детей; что Великий Дух направит их стрелы, укрепит их щиты и вложит дыхание в их лошадей, когда они устанут; что Бизон снабдит их плащами и мокасинами и будет на почетном месте в их типи; и что их духи не будут скитаться над миром.

Объяснение намеков в этом обращении состоит в том, что перед отправлением в набег, каждый Лакота должен сочинить песню, которая станет известна как его песня. Если он совершал заметный подвиг, то потом женщины будут петь его песни в награду ему. Перед отправлением в набег, каждый Лакота должен был также сделать жертвоприношение Камню, Богу-покровителю удачи на войне, умилостивить Землю, Бога-покровителя плодородия, Бизона Бога-покровителя свадеб, Великого Духа, Бога, который дает движение всему, что движется, который руководит направлением движения и, который также дает жизнеспособность всему, что дышит. Бизон к тому же Бог-покровитель охоты и добычи. Учение говорит о том, что дух человека, который приговорен как недостойный для мира духов, осуждается вечно скитаться над миром.

В течение всех этих обрядов люди вели себя тихо и внимательно. Когда Михункайапи закончили свои речи, был объявлен перерыв, во время которого несколько женщин начали подготовку к пиру.

Дата добавления: 2015-06-27