Понимание Шаббата

Круг Шаббата

Одним из основных фундаментальных камней Иудаизма всегда было соблюдение еженедельной Субботы или Шаббата. Евреи признают, что Шаббат был одной из первых заповедей Бога человечеству! Шаббат был установлен не на горе Синай, но при сотворении Вселенной (Бытие 2:1-3)! Примечательно то, что, хотя Божье повеление относительно Шаббата повсюду игнорируется и остается непонятым христианами, это благословение, которое невероятно нужно всем нам в современном мире!

Люди сегодня настолько заняты, как никогда еще ранее. И хотя двадцатое столетие принесло изобретение невероятных экономящих труд и усилия приспособлений, в результате мы так
и не получили свободную жизнь. На самом деле ритм жизни чрезвычайно увеличился.

Вэйн Мюллер описывает наш современный стиль жизни таким образом: «Чем больше ускоряется наша жизнь, тем больше мы чувствуем себя утомленными, подавленными и потерянными. Несмотря на наши добрые сердца и такие же добрые намерения, наша жизнь и работа редко кажутся легкими, приятными и исцеляющими. Наоборот, когда одно нагромождается на другое, все переживание того, что ты живешь, начинает превращаться в одно огромное чувство долга… мы перестаем быть доступными для наших друзей и семьи, мы не находим времени, чтобы полюбоваться заходом солнца (или вообще заметить, что солнце зашло), мы проносимся, исполняя все свои обязанности, не успевая даже вздохнуть, — и это стало моделью успешной жизни.»1

Наши экономящие труд и усилия приспособления не могут дать нам жизнь покоя, потому что и работа увеличивается, заполняя свободное время. Ключ к покою не заключается во владении этими изобретениями. Ключ к покою мы можем найти в Слове Божьем. Покой начинается с Божьего дара Шаббата.

Для многих христиан слово Шаббат имеет негативный оттенок. Мы думаем о Субботнем Дне, как о чем-то угнетающем, как о законническом бремени, как о дне, в который нужно жить по строгим законам. Именно такой вид Шаббата поддерживали фарисеи, и Иисусу было, что сказать против такого Шаббата.

Истинное воплощение Шаббата – это день празднования, это день, когда мы можем отдать тяжести жизни Богу и наслаждаться Его благостью. Бог задумал Шаббат как благословение, а не бремя. В Евангелии от Марка 2:27 Иисус сказал: «Суббота для человека, а не человек для Субботы.»
Бог дал Шаббат как благословение, как ДАР. В Иезикииля 20:12 Бог говорит: «Я дал им Мои Субботы».

Суббота была одним из первых проявлений Божьей воли во Вселенной. На седьмой день творения, задолго до того, как был дан Закон Моисею, Создатель «взял выходной». Он отдыхал не потому, что устал. Он отдыхал, потому что хотел установить
Шаббат и отделить его как святой день. Он хотел, чтобы принцип Шаббата был вплетен в канву Вселенной.

Наша проблема заключается в том, что человечество в большинстве своем отказалось принять Божий дар Шаббата. Мы слишком боялись, волновались и жадничали, чтобы отдыхать. Мы проигнорировали Божью волю и решили работать семь дней в неделю, пытаясь «вырваться вперед». Поэтому, когда Бог призвал Моисея на вершину горы Синай, Он дал закон, чтобы сохранить Субботу.

Способ, которым Бог избрал защитить Шаббат, очень значим: когда Бог дал «Закон Шаббата», Он не представил его как гражданский закон для нации Израиля. Этот закон также не являлся одним из церемониальных законов, определяющих еврейские религиозные ритуалы. Он был дан как часть Божьего МОРАЛЬНОГО ЗАКОНА для всего человечества. Бог сделал соблюдение Шаббата одной из Десяти Заповедей. Это значит, что работать семь дней в неделю является таким же нарушением морального закона Бога, как и убийство, кража или прелюбодеяние.

Однако ко времени Иисуса закон о Шаббате был искажен. Фарисеи превратили этот благодатный дар Божий в законническое бремя. Они строго наблюдали за этим днем, обвиняя всякого, кто нарушал их жесткие правила о запрещенной деятельности.

Большая часть учения о Шаббате в Новом Завете была предназначена для восстановления Шаббата к его первоначальному замыслу Божьему. В послании к Колоссянам 2:16 подводится итог Новозаветного учения о Шаббате и говорится: «Никто да не осуждает вас… за Субботу.» Некоторые читали этот стих и предполагали, что это означает, что Шаббат не для сегодняшних дней, что нам не нужно соблюдать Шаббат. Но не об этом говорит данный отрывок.

Послание Колоссянам 2:16 не говорит: «Не соблюдайте Шаббат.» Он говорит: «Не судите друг друга из-за того, как вы соблюдаете Шаббат.» Этот стих предостерегает нас от фарисейского соблюдения Шаббата. Он возвращает Шаббат к его первоначальному Божьему замыслу: принимать его как благодатный дар Бога.

Есть ясные свидетельства того, что ранняя церковь регулярно соблюдала Шаббат. Ориген (125-184) писал: «За праздником распятия (Пасхи) следует праздник Субботы, и приличествует всякому праведному среди святых соблюдать также и праздник Субботы. Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евреям 4:9).2

В Законе Святых Апостолов, написанном в III или IV веках, утверждается: «Вам должно соблюдать Шаббат из-за Того, Кто прекратил Свои труды творения.»3

Шаббат и «День Церкви»

Некоторые люди чувствуют себя очень неудобно, когда мы начинаем говорить о Шаббате. Они думают, что если они примут идею Шаббата, им придется оставить свою церковь и идти в ту, которая встречается по субботам. Это неправильное понимание Шаббата.

Мы должны понять, что Шаббат не имеет ничего общего с тем, в какой день вы ходите в церковь. Ранние христиане собирались для поклонения каждый день, но седьмой день все еще оставался для них Шаббатом.

Многие христиане сегодня ходят в церковь в среду вечером. Это не значит, что они празднуют Шаббат в среду. Соблюдение Шаббата не имеет ничего общего с тем, в какой день вы посещаете церковь. Мы свободны поклоняться в любой день. Хорошо прославлять Бога каждый день. Основным предназначением Субботы не было публичное поклонение, но это был день покоя и наслаждения.

Дата добавления: 2015-06-27