В каком из миров

Y Y Y

Бойся Его и слушайся, не прекословь Ему

Имя Мое в Нем

Y Y Y

В главе «Мишпатим», Шмот 23:20-21 находим интересный для нас текст. «Вот – Я посылаю Ангела пред тобою, чтобы хранить тебя в пути и привести тебя в то место, которое Я приготовил. Бойся Его и слушайся, не прекословь Ему, ибо Он не простит ваших проступков (в оринале: не понесет преступлений ваших), так как носитель Имени Моего Он (бекерво – Имя Мое в Нем, в нутре Его, в Сущности Его)».

И вложу слова Мои в Уста Его. Кто не послушает, – Я взыщу

В главе «Шофтим», Дварим 18:18-19 Всевышний сообщает о Пророке, Которого надо слушать. «Пророка поставлю Я им из среды братьев их, подобного тебе, и вложу слова Мои в уста Его, и будет Он говорить им все, что Я повелю Ему. А человек, который не послушает слов Моих, которые Он будет говорить от имени Моего, Я взыщу с него».

Кто из вас боится Господа, слушается Раба Его?

Йешайа 50:10

В первых двух ( Дв. 18:18-19 и Шмот 23:20-21) примерах достаточно ясно указано Всевышним кого надо слушать. В первом случае Ангела (не будем забывать, что «малах» это и ангел и посланец), которого Всевышний посылает для водительства Моше. А во втором, Моше получает сообщение о пророке, таком же, как Моше, т.е. человеке. К тому же Он будет из евреев.

В данном, третьем случае необходимо войти в контекст, который пророк получил от Всевышнего и записал от первого лица. Йешайа 50:4-10. Кто же этот таинственный, которого Всевышний выделил тем, что дал Ему язык мудрых, чтобы Он мог учиться? Всевышний открыл Ему Его назначение и Он, поняв это назначение, не воспротивился, не отступил назад. Об этом в 4-ом и 5-ом стихах.

В шестом стихе раскрывается, почему Он мог «воспротивиться и отступить назад». А 7-9 стихи раскрывают нам, что Его будут не только бить, но и обвинять. И только Всевышний Бог будет рядом с Ним. Бог поможет Ему и оправдает Его. Итак, Бог предает Его на муки, но предварительно раскрывает Ему цель всего предстоящего.

Мы, те, кто приняли Его, хотя и не знали всей этой предыстории, понимаем, или догадываемся, что речь идет о Йешуа. Притом Йешайа 53 иПс. 21, Пс. 34:11-12 напоминают о мучениях невинной жертвы. К тому же есть и «ремез» – намек. Слово, соединяющее несколько стихов, которые нам раскрывают одну личность. Слово это «ланита» – «лехай» – щека.

«Тростью будут бить по ланите судью Израилева. Миха. 5:1 «...и ланиты Мои поражающим...» Йешайа 50:6. И, конечно, это выражение есть во всех евангелиах. Но наша цель – Танах, ибо Танах был у апостолов.

Y Y Y

И еще один вопрос надо исследовать: когда Господь Бог открыл Ему ухо...? Точнее: в каком из миров? Ведь речь идет об одной Личности. В этом весь смысл нашего поиска. У нас один Мессия, Который пребывал в двух мирах. Который вернулся в тот мир, в котором Он уже обладал властью, и в котором сегодня Он наделен еще большей властью. Матитьягу 28:18: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле ».

В Йешайа 50:6 записано в прошедшем времени. Также в прошедшем времени записано пророком в Йешайа 52:14. Да и почти вся знаменитая 53! выдержана в прошедшем времени, хотя все это было записано за 700-750 лет до событий.

Впрочем, когда мы читаем Танах, мы должны помнить сказанное великим физиком Эйнштейном: «Различие между прошлым, настоящим и будущим – всего лишь иллюзия, хотя и стойкая». Время, совсем не то, чем оно кажется – оно вовсе не течет в одном направлении. Будущее существует наравне с прошлым».

Несомненно, Дух Божий побудил пророка отделить время страдания Раба Божьего (Йешайа 50:6, 52:14, 53:1-10 до слов «Он предал Его мучению...») от времени славы Раба Божьего (Йешайа 50:7-10, 52:13,15, 53:10(б)-12.). Ведь записано у более позднего пророка: «Тростью будут бить по ланите судью Израилева» Миха. 5:1. Апостолы имели знания из Танаха, что Машиах шел осознанно в человеческую жизнь, в страдания из вечности, от своей славы.

«Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас». 1 Кефы (Петр)1:20.

«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам, и по виду стал как человек; смирил Себя, был послушным даже до смерти и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени». Фил. 2:6-9.

«Посему Мессия, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех не угодны Тебе. Тогда Я сказал: вот иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». Евр. 10:5-7. И мы, конечно, понимаем, что это мидраш (толкование). Ведь автор послания к евреям не присуствовал при обращении Мессии к Всевышнему. Но этот мидраш стоит на знании Писания. Эти выдержки из писем апостолов говорят нам что «Господь Бог открыл ухо Спасителю, и Он не воспротивился и не отступил назад». ДО!

Y Y Y

Дата добавления: 2015-06-27