Смирнская община

Ефесская община

В этих семи письмах мы можем отметить очень важные детали, раскрывающие отношение Йешуа к общинам, которые имели веру в Него.

Ангел хранитель

Напиши

Семь звезд в руке Сына Человеческого

Г. Клейн рассказывает о посланнике Бога, которого он называет Метатрон. Это доверенное лицо, представитель Израиля, Ангел Господень и Князь Лика Его.

Уместно дополнить увиденное и услышанное Йохананом результатами исследования Готтлиба Клейна, опубликованными в 1898 году.

По мнению Г. Клейна, именно арамейское слово «Меймра», греческое – «Логос», легло в основу откровения, что Мессия есть Логос или Слово Божие, ставшее плотью.

В книге «Откровение» Йоханан также видит и слышит Слово Божие.

Y Y Y

Главы 1-3

Это семь мессианских общин (термин: церковь мог появиться только в 10-ом веке н.э. вместе с Кириллом и Мефодием) Асийской провинции. Каждая из этих общин имела свои достоинства и недостатки и имела своего Ангела хранителя (руководителя) и получила свою характеристику от Мессии Йешуа в письмах, которые Йешуа продиктовал Йоханану.

Это, очевидно, руководитель Мессианской общины. Йешуа обращается к нему. И через это обращение мы можем увидеть краткую характеристику каждого Ангела-хранителя. Долготерпение Йешуа к общине, в которой много проблем и нет единства, и допускаются ложные учения – это долготерпение к Ангелу – хранителю. Йешуа имеет личные взаимоотношения с каждым руководителем.

Продиктованные письма Йешуа – это что-то совершенно уникальное по своей значимости для нас, сегодня живущих в этом мире. Что такое письмо? Письмо, в отличие от других письменных документов, выражает личное отношение автора к предмету его интереса. Эти письма нам раскрывают так много, что все это объять представляется совершенно невозможным. Йешуа раскрывает нам, сегодня, через почти 2000 лет, саму суть всего, что связано с Его именем. Это и Его неограниченная власть в духовном мире, и Его непосредственное руководство общинами, и Его личное отношение к каждому члену общины. Ему известно все. Он управляет всем.

В первом письме к Ефесской общине. Откр. 2:2. «Знаю дела твои, и труд и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы». Из чего мы можем заключить, что к концу первого века в общинах возникли лжеапостолы, которых Йешуа не посылал.

Во втором письме к Смирнской общине. Откр. 2:9 «И злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но - (кнесет сатана) собрание сатана». Этот стих подтверждает, что первые верующие приходили в иудейскую веру и называли себя Иудеями. Об этом же упоминал в своем письме к римлянам Павел: Рим. 15:15-18, а также я приводил выдержку из книги «Апокалипсис» Александра Меня.

Необходимо отметить: как Йешуа отделяет язычников от Иудеев и его личное отношение к язычникам (к язычеству). Также и в письме к Евреям 2:16 написано: «Ибо не Ангелов восприемлет Он (томех – поддерживает), но семя Авраамово». И если еще напомнить обращение Йешуа к Павлу: Деян. 26:18. « Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатана к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий (наследство) с освященными (с народом!)», то мы не можем не придти к выводу, что Йешуа не создавал языческие церкви. Ведь суть язычества – это идолопоклонство. Для Йешуа, несомненно, существуют две различные общности: иудеи и язычники, и из последних Ему следовало привести в «Свой двор», Йоханан10:16. Другими словами - вывести из язычества. О язычниках, которые предпочитают оставаться в язычестве пишет Павел в письме к Фессалоникийцам: 2 Фес. 2:10-12. О них же и Йешайа 4:1. «И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: «свой хлеб будем есть, и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, – сними с нас позор».

Дата добавления: 2015-06-27