Призыв к меннонитам

Еще в сентябре Яков Дик и Генрих Энс начали объезжать общины и свидетельствовать о работе палаточной миссии. Якова Лика предупредили о сложившейся ситуации в колониях. Во многих местах меннониты были готовы отказаться от пацифистских взглядов и полны решимости взяться за оружие. Дик предостерегал людей от этого безумия, призывая к новой евангелизации поддержке миссии ради Царства Божия. Его активное выступление против самообороны снискало ему немало противников. Однажды за проповедь в Тигервейде его даже заперли в местной пожарной команде. Эту акцию выполнял некто Плет. На следующий день Дика должны были доставить в управление меннонитской самообороны в Гальбштадт и там осудить. [Saloff-Astachoff. 1931. S.18.] Когда весть о его аресте распространилась, из соседнего села пришли молодые люди, которые накануне на евангелизации покаялись, и освободили проповедника. [Saloff-Astachoff. 1931. S.18; Gislason. 1997. S.88.]

В критике самообороны Яков Дик был не одинок. Против нее выступали многие другие, в первую очередь Адольф Раймер. Разгорелась дискуссия о важности непротивления, которое утратило во многих областях жизни традиционную значимость. Говорили об активной службе, о готовности в необходимых случаях с оружием в руках защищать родину. И то, что меннониты, по крайней мере состоятельные, проявили себя как агрессивные, а иногда и шовинистически настроенные деловые люди, что большинство меннонитов считали себя более цивилизованной расой (во всяком случае по отношению к русским), все это можно было причислить к затронутому комплексу вопросов. Ситуация сложилась довольно сложная, хотя аспекты непротивления злу насилием рассматривались с миротворческих позиций.

Спустя несколько дней после освобождения Дик поехал в Клеефельд. Адольф Раймер организовал там Библейский курс, и Яков вместе с женой решили принять в нем участие. Это были дни особого общения. Вновь и вновь братья молились о положении меннонитов, их большой ошибке - после столь долголетнего дружественного сосуществования браться за оружие. Салов-Астахов, молодой русский студент, который впервые принимал участие в Библейском курсе меннонитов, вспоминал, как Яков молился за господина Плета и его единомышленников, чтобы Бог их вразумил. В отношении Плета Бог вскоре ответил на молитву Якова. Плет скоропостижно заболел, его постигла страшная болезнь - рак языка. Он уже не мог говорить. И в своей неописуемой нужде он пригласил проповедника и на листке бумаги написал: "Это суд Божий надо мною, за все зло, причиненное мною Якову Дику." Затем он покаялся и предал свою жизнь Господу Иисусу. [Saloff-Astachoff. 1931. S.19.]

В это время Якова Дика арестовали вторично. На этот раз это были красные, взявшие власть в Молочной в свои руки. Его обвинили в проведении политических собраний и выступлениях против большевиков. Естественно, это была клевета. Когда приблизился срок суда, в Молочной появились братья Юшкевич и Михайлов. Особенно проявил свой талант красноречия Михайлов. Он принял на себя оправдательную речь в защиту Дика. И трибунал последовал его аргументам и освободил Якова. [Saloff-Astachoff. 1931. S.20.] Все эти события не помешали ответственным братьям из СХК продвигать вперед идею палаточной миссии. В начале 1918 года "Фриденсштимме" опубликовал заявление СХК в адрес евангелистского объединения "Филадельфия". [Евангелизационное общество "Филадельфия" было организовано вместо Общества по распространению трактатов. Friedensstimme 60/1918, S.2. Friedensstimme. 56/1918. S.3-4; 57/1918. S.3-4.] Заявление не подписано, но можно предположить, что оно написано не только Яковом Диком. Этот документ представляет глубокий анализ первой палаточной экспедиции миссионеров. В этом документе уделяется большое внимание обучению миссионеров, что свидетельствует о том, что в его подготовке принимал участие Адольф Раймер. Авторы заявления призывали меннонитские общины серьезно отнестись к вопросу евангелизации русских и таким образом загладить вину пренебрежения к своим соседям за столь долгие годы жизни меннонитов в России. Основание палаточной миссии независимо от деноминации было бы самым верным путем в этом служении. Миссия не только соответствовала повелению Господа Иисуса, но и позволяла проникнуть свежему веянию в застоявшуюся духовную жизнь меннонитов.

Заявление затронуло и некоторые практические темы. В частности, ставилась задача перед земледельцами-меннонитами - нести Евангелие русским крестьянам. В этом вопросе активность миссий до сего времени была незначительной. Евангелизаиионная работа евангельских христиан концентрировалась в городах. И именно на селе палатка была лучшим выходом в поисках помещения для собраний, чему на местах препятствовала все еще сильная православная иерархия. Палатки в этом случае были идеальным средством. Их можно было легко транспортировать, они вмещали большое число слушателей и стоили гораздо дешевле, нежели арендованные помещения.

Было предложено приобрести пять палаток, которые за летний сезон - с мая по октябрь, установленные в населенном пункте в течение недели, могли обслужить 120 сел.

Много в этом документе было посвящено содержанию работы. Было достигнуто понимание того, что наряду с меннонитскими проповедниками в работе миссии должен принимать участие и один русский проповедник. Необходимо было оживить, сделать более интересной вечернюю программу. Это касалось оркестров и хоров. И в заключение авторы заявления указали на необходимость достижения доверия русских крестьян. С каждой палаткой должны были следовать минимум пять человек, которые сменялись бы через каждые два месяца. Молодые люди должны быть готовы помочь крестьянам в любом труде. Мужчины - на поле, а женщины - в домашнем хозяйстве должны были заложить основу доверия, которое способствовало бы сближению с крестьянами и устранило бы страх.

Чтобы не впасть в проблемы поместного меннонитского характера и сохранить основу, братья решили основать новое общество в Москве или Киеве. В одном из таких центров, значительно удаленном от базы поддержки в Молочной, можно было руководить всей работой. Именно в этом вопросе чувствовалась рука Адольфа Раймера. Его личный опыт с миссионерским комитетом братских меннонитских общин потерпел крушение.

Заявление вызвало большой интерес и поддержку. [Friedensstimme. 57/1918. S.4.] Яков Дик был уполномочен зарегистрировать палаточную миссию. Новую организацию Яков Дик зарегистрировал в комиссариате внутренних дел в Харькове как Евангелизационную палаточную миссию на юге России. [Regehr. 1984. S.12.] На удивление всем, большевистские власти не воспрепятствовали этому меннонитскому предприятию. Палаточная миссия была открыта и началась подготовка к ее второму рабочему сезону.

Дата добавления: 2015-06-27