II век

P.S.

Бывает же такое, жизнь сводит людей и разводит по разным сторонам, а кого видишь впервые и кажется как-будто ты его сто лет уже знаешь…

Да…жизнь – непредсказуемая штука…

******************************************************************

2 век - время жестоких репрессий и гонений на христиан.

Сведения о тогдашних церковных службах отрывочны и немногочисленны. Из имеющихся сведений знаем:

Существовало два богослужения в течение дня — одно утреннее, другое вечернее. Первое состояло из песней и молитв и, м. б., из чтения Св. Писания; на втором кроме всего этого совершалась евхаристия и агапа (общая трапеза). Вторая служба была важнейшей, за которой первая как бы оставалась в тени. Составные части богослужения: молитва, песнопения, чтение писаний, проповедь

Письмо проконсула Плиния Секунда или младшего к имп. Траяну от 111–115г.

«…Они (христиане) клянутся, что вся вина их или заблуждение состоит в том, что они имеют обыкновение сходиться в известный день перед рассветом (stato die ante lucem convenire) и петь попеременно друг с другом песнь Христу, как Богу (carmenque Christo quasi Deo dicere secum invicem)… Сделавши это, они обыкновенно расходились, и потом снова собирались для принятия пищи, обыкновенной, впрочем, и невинной (promiscuum Tamen et innoxium).

Богослужение ночью. Причины:

· Гонения

· На основании некоторых евангельских изречений христиане могли ожидать второго пришествия Христова в полночь

· Богослужение - празднование воскресения Христова воскресение, которое совершилось ночью, до рассвета

Пение на богослужении (Carmen).

Carmen (стих) могло обозначать как песнь, так и молитву, указывало на то, что те и другие были кратки и имели стихотворную форму. Предметом этих стихов является Христос и прославление Его божества, — что может указывать на преобладание в песнях чисто христианского элемента и незначительность ветхозаветного. Образ исполнения «стихов» обозначен словом «dicere», которое хотя может означать и пение (передается так Тертуллианом), но указывает скорее на речитатив.

Способы исполнения песнопений:

· Общее пение всей общиной. «составляйте вы из себя все до одного хор, чтобы, согласно настроенные в единомыслии, дружно начавши песнь Богу, вы единогласно пели ее Отцу чрез Иисуса Христа» (св. Игнатия в предсмертных посланиях)

· Антифонное пение (попеременное пение двух хоров), введенное св. Игнатием в восточной церкви, в западной церкви – св. Амвросием в 4 в.

· Ипофонное (с подпеваниями последних слов всем собранием). В апостольских Постановлениях сказано: “После двух чтений из ветхозаветных книг кто-нибудь другой пусть поет псалмы Давида, а народ пусть повторяет громко окончания стихов” (Кн. ІІ, гл. 57).

· Епифонное (с присоединением к пению со стороны всего собрания особого припева).

Разнообразие исполнения песнопений свидетельствует о том, насколько возрос певческий материал богослужения к тому времени. Причиною же этого роста вероятно была гимнографическая деятельность гностиков[1], побуждавшая пастырей бороться с ними тем же оружием, т. е. составлением своих песней. Известные нам авторы песнопений II века:

· мученик Афиногена († 159), о котором св. Василий В. говорит, что он пред смертью своею составил песнь, которая стала весьма известною и долго сохранялась (этою песнью считают «Свете тихий»).

· Св. Иустин мученик приписывается составление утерянной книги «Певец», составлявшей д.б. сборник песен (названных псалмами)

После смерти апостолов руководящее положение в христианстве заняли их преемники, их непосредственные ученики. Самыми крупными фигурами были Климент, Поликарп, Игнатий и Варнава. Но, к сожалению, апостольские ученики в некоторых вопросах уклонились от доверенного им учения. В частности в вопросах по управлению церковью. Была создана трехъярусная система служителей: епископат, пресветериат и диаконат. Заботясь о благе церкви, о предохранении её от раздоров, Игнатий в своих письмах церквам говорит о высшей почести и беспрекословному подчинению епископу. Его послания подготовили почву для разделения Церкви Христовой на духовенство и прихожан, в то время как в апостольской церкви такого деления не было.

Кроме того, во 2 веке в богослужении довольно прочно и определенно установился чин, порядок, отступление от которого запрещалось. Климент, еп. Римский, пишет Коринфянам (ок. 100 г.): «мы должны в прядке совершать все, что Господь повелел совершать в определенные времена. Он повелел, чтобы приношения и богослужения совершались не случайно и не баз порядка, но в определенные времена и часы. Также и где и чрез кого должно быть это совершаемо, сам Он определили высочайшим Своим изволение». Т.о. постепенно сформировалась литургия – порядок службы со сводом определенных молитв, песнопений и мест чтения из Библии.

Дата добавления: 2015-06-28